不爱古玩

有朝士家藏古鉴， 自言能照二百里。将以献吕文穆公。公曰：“我面不及碟子大， 安用照二百里之镜乎？”不用。
孙之翰，人与一砚， 直三十千。云：“此石呵之则水流。”翰曰：“一日呵得一担水，只直三文钱，何须此重价？”
语似俗而实达。推广此意，则一饱之需，何须八珍九鼎？七尺之躯。安用千门万户？

——冯梦龙《古今谭概》

镜照面，砚磨墨，无论古今都一样。物品的价值取决于它们满足人类需要的程度，这是一条朴素的真理。吕文穆(即宋代的吕蒙正。文穆公是他的死后谥号。)和孙之翰虽然没有揭穿古镜“能照二百里”和石砚“呵之则水流”的谎言，但是他们也终于未上当。这不是因为他们不爱古玩，而是由于他们以实用的观点去衡量古玩作为一种用品的价值，欺骗撒谎就无所施其技。古玩当然有文物价值，但其所以成为文物，也因为它当时曾作为用品或艺术品存在。作者评论吕孙二人的话“语似俗而实达”,就是肯定其中包含着的真理的朴素内容，肯定他们不尚奢华、实事求是的态度。可以说，这则寓言，是实事求是精神的颂歌。
但作者冯梦龙的旨意并不在此。作者在结尾，对照那些食则八珍九鼎，居则千门万户的达官贵人，赞扬吕孙二人自甘淡泊生活，不追求富贵享乐的人生操守。显然，他是取故事内容之一端进行发挥，表现对现实的批判。而读者自由联想和深入思考，却可以有更多的发现。
作者搜集排比性质类似的事例，寄托寓意，不同于单一的内容完整的故事。所以，本文不重在形象刻划，而重在意义传达。语言的朴素，故事内蕴的朴素，作者肯定的人生态度的朴素，三者是和谐统一的。