“不得乎亲，不可以为人”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	不得乎亲，不可以为人
释义	不得乎亲，不可以为人 “不得乎亲，不可以为人；不孝乎亲，不可以为子。” ^①(《孟子》) 【注释】　①不得乎亲：没有从父母那里得到欢心，从而使父母高兴。不孝乎亲：没有从父母那里得到孝心，不孝敬父母、未尽孝。【译文】　“子女得不到父母的欢心，不顺从父母意旨，简直就不是人；没有尽到子女的义务、孝敬父母，就是大逆不道，枉为人子。” 【评说】　“欢心”、“孝心”的前提，是“爱心”。
随便看	有国家者要知真正祥瑞，真正祥瑞者，致祥瑞之根本也。民安物阜，四海清宁，和气熏蒸而祥瑞生焉，此至治之符也。至治已成，而应征乃见者也。即无祥瑞，何害其为至治哉！若世乱而祥瑞生焉，则祥瑞乃灾异耳。是故灾祥无定名，治乱有定象。庭生桑榖未必为妖，殿生玉芝未必为瑞。是故圣君不惧有国由来在得贤，莫言兴废是循环。有国由来在得贤，莫言兴废是循环。有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄奢也有国而塞，安能有国有国而塞，安能有国有国而塞，安能有国有国遗贤臣，万事为冤悲。有国难投有国难投；有家难奔有圣人于此，与十人论争，圣人之论是矣。十人亦各是己论以相持，莫不能下。旁观者至，有是圣人者，有是十人者，莫之能定。必有一圣人至，方是圣人之论，而十人者、旁观者又未必以后至者为圣人，又未必是圣人之是圣人也。然则是非将安取决哉？“旻天”诗人怨王惑于邪谋，不能断以从善。噫有地不争有地先开阁，何人不扫门。有地君国而不务耕芸，寄生之君也有坐忘篇，传灯录，洗心经。有坐忘篇，传灯录，洗心经。有基无坏。有声有色有声有色有声电影的诞生有壶天不夜，洞府长春。有壶天不夜，洞府长春。有处常之五常，有处变之五常。处常之五常是经，人所共知；处变之五常是权，非识道者不能知也。不擒二毛，不以仁称；而血流漂杵，不害其为仁。“二子乘舟”,不以义称；而管、霍被戮，不害其为义。由此推之，不可胜数也。嗟夫！世无有识者，每泥于常而不通其变。世无识有识者，每责其经而有备则制人，无备则制于人有备则制人，无备则制于人。

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