不完美是一种突破

必须摧毁、摧毁、摧毁，
只有拯救才值得付出这般代价。

毁掉大理石上那赤裸的表皮
才会造成一切形式一切美。

热爱完美因为它是一道门槛，
但更要否定这早已驰名的完美，
遗忘这死去的完美，

不完美是一种突破

现代法国诗坛，经过帕那斯派、象征派、超现实主义和立体主义的几度翻新，确实展现出五彩纷呈的多样性，但笼罩着非理性色彩，却是它们共同的特征，并且是一时法国诗风的主流。惟有40年代崛起的新诗人博纳富瓦，虽属超现实主义诗人之列，也不乏象征手法，但其诗中理性的思考，哲理的蕴含，却是其他诗人所无法比拟的。《不完美是一种突破》一诗，最充分地体现了这一特征，可以说是一首典型的象征性哲理诗。
事物总是在不断发展着。发展是绝对的，稳定是相对的，这是早就为人们所共识的一条朴素的真理。“不破不立”,“不塞不流”,这又是人们常见的一种客观现实。就后者而论，谁都知道，一块完整的布，如果不把它剪裁成一片片碎料，就无法做成另具形态的新装。一颗种子，如果不突破它的外壳，就不能发芽，就不能诞生一个新的生命。破坏了旧的，才能创立出新的，这本身是一个否定的过程，而这种否定，表面看来是破坏，实质上是建设新事物的前提条件。当这两条生活中司空见惯的真理经诗人博纳富瓦融合在一起，凝聚为优美的诗句，提炼为警世的哲理格言时，不仅令人耳目一新，引起重大的思想震动，而且给人以睿智美的艺术享受。为了强调“不破不立”, “完美”和“不完美”的相对性和辩证关系，诗一开始就高举不破不立的大旗，大声疾呼道：“必须摧毁、摧毁、摧毁，/只有拯救才值得付出这般代价”。连用三个“摧毁”,并且前面贯以“必须”,可见诗人摧枯拉朽意志之坚决。为什么诗人要再三呼吁“摧毁”呢？原因就在于“摧毁”是立新的前奏，它是一种“拯救”,而不是“扼杀”。为了摆脱“落后”和“已无生命力”的旧事物，必须付出，也值得付出“摧毁”旧事物的代价。诗句斩钉截铁，铿锵有力，象重锤敲打着人们的心扉，使人们从因循守旧中，满足现状苟且偷安中惊醒。这里特别要提醒人们注意的是，诗人比常人更加高明的是，他对某一美好事物，既承认它“完美”,又不承认它“完美”,特别是能从上述两条真理中，提炼出“不完美是一种突破”的警世格言，从发展的观点，从更高的层次和境界，以积极的态度对待不完美，从而引出“突破”之新意，实在是慧眼独具的高见。试看客观世界一切事物运动的轨迹，完美的形态确实是相对的，而不完美的形态却是绝对的。旧的完美前面，总是新的完美在等待着人们去创建。而新的完美一旦建立，就应当看到它还有不完美之处，需要人们去摧毁，去突破，以赢得更高层次、更高境界的完美。如是，社会才会不断前进，事业才会不断发展，文艺才会不断创新……固守已创造的成绩，满足已取得的成就，视一种“完美”为永恒，恰是停止的观点，阻碍事物进一步发展的绊脚石。几千年人类的历史，难道不是一再从正面和反面在证明着这两条真理吗？为了形象地说明这两条真理，也就是诗中首句提出的“必须摧毁”的道理。诗中接着写道：“毁掉大理石上那赤裸的表皮/才会造成一切形式一切美。”是的，一块天然的大理石，不过只是一块石头而已。但是经过敲打雕凿，它便会变成千姿百态的艺术珍品：或是栩栩如生的人物肖象，或是庄严华美的建筑群体，或是繁茂的花草树木，或是惟妙惟肖的飞禽走兽等等“一切形式一切美”。这是形象的比喻和描绘，虽有哲理在，却不是哲理的理性阐释。接着形象的描绘，诗句转向理性的说明，以强化哲理诗的论理色彩。诗中写道“热爱完美因为它是一道门槛，/但更要否定这早已驰名的完美，/遗忘这死去的完美。”这凝聚着深邃思想的妙语，是律动人生的精彩总结，也活现了人类发展的轨迹。换言之，人们应当视“完美”是一道门槛，前进中的一处驿站，创造新完美的起点。为此，必须对“已驰名的完美”持否定态度，把它看成“死去的完美”,遗忘它，摒弃它。惟有如此，才可能有所作为，去创新，去迎接新完美的诞生。这样，诗从理论上再次阐述了它的中心思想：完美是无止境的，旧完美是死的完美，应当弃旧迎新，用新的内容去补充完美，充实完美，完善完美，创造新完美。否则，世界就停止不前了。可是发展是客观规律，人们理应顺应规律，促其更快的发展，象丁尼生呼吁的那样：“让这个伟大的世界永远旋转不断改变陈规”吧！诗的最后一句是画龙点睛、点石成金的“魔句”。它告诉人们，面对“不完美”不应灰心丧气， 自暴自弃，丧失前进的信心，而应对律动的人生抱积极乐观的态度，视“不完美”为动力，是“突破”的导火索，使人的创造热情燃烧起来，推动人们去创造新的完美。启迪，激励、鞭策、推动尽在此句诗中。丹纳说：“富有生命的思想和坦率的激情，乃是一位真正的诗人所不可缺少的源泉。”博纳富瓦正是这类诗人的杰出代表。他的这首诗不但成为推动人们不断地去创造新的完善，使社会永远处于前进的律动之中，而且对人类自身的不断完善，都是一个强大的精神动力，一个永恒的用之不竭的精神核反应堆！