上方山中云水洞

上方山在北京房山县南部，为太行山余脉的大房山支脉，主峰海拔880米。它的东北距中国猿人遗址——周口店有40里。这里奇峰陡绝、山峦秀丽、古木参天，有云水洞、天柱峰等九洞十二峰，还有以兜率寺为中心的七十二茅庵等佛教古迹。此山在隋唐时已成为佛教胜地，以后历代扩建修葺，成为规模巨大的房山佛教区之一。
七十二庵星星点点分布在群山之间。接待庵是在上方山脚下倚山而建的四合院，这是七十二庵的头一庵，也是登山的起点，是专为接待拜佛烧香和游览人而设的，来人在此稍加休息，准备踏上崎岖险要的道路。
从接待庵北上，跨上山口，就见左右两边的山崖耸立，头上只露出碧蓝的一线天，路狭窄而曲折，眼见无路可行了，但一转过山弯，另一境界又呈现在眼前。在陡峭的山根下，石壁间的裂缝中有一小洞，叫天王洞。洞内，在阴阳明暗之间，好像有一个一尺左右高低的天王像伫立其间，到近处一看，只不过是块凸出的石壁而已。再向前行，有一小岭，虽不高却陡绝，爬起来非常吃力，当走过这一段坎坷路程后，无不气喘汗流，因此这一小岭名发汗岭。
爬过发汗岭，远远可望见一簇梵宇精舍，这就是险要的云梯庵。它建于断岩绝壁之间，如半山之巢，极为险峻，自山脚下有云梯依山势凿石而蹬，云梯盘折而上，约高二百级，每级间高度使人登起来有吃力的感觉，两旁有铁链供人攀扶。越登高越仿佛人直入云霄，在云梯的尽处便是云梯庵。它只有几间小房，左倚高岩，右临深壑，正当山路的咽喉之处，是上下山的必经之路，位置险要，站在庵的门前可饱览群山奇色。现庵内仅保存几尊道教的神像，是明代晚期的遗物。
从云梯庵北上，过了款龙桥，就到了七十二庵中最宏伟的兜率寺，也称上方寺。寺位于群山中峰，倚山而建，殿宇巍峨，神像庄严，寺四周松柏成荫，槐柳密布。大殿保存着明代风格，殿前有明代的石碑三座，碑文记载着庙的历史和兴建情况。正殿后檐墙外并排嵌有四十二章佛经，分别刻在十五块雕板上，笔法挺秀。寺山门对面的山峰名叫摘星坨，是上方山的最高峰。
塔院在兜率寺的西南，有许多埋葬僧骨的墓塔，时代最远的是一座辽代石塔，距今已将近九百年。它反映了上方山过去僧侣众多，规模宏大。
藏经阁是座近代建筑，保存完整。地藏殿，文殊殿因年久失修，已野草横生，满目荒凉。驰名的柏树王，至今仍枝繁叶茂，奕然独存，树干粗约5米，吸引不少游客。
大慈悲观音庵，有正殿三间，殿正中有观世音菩萨和二胁侍——善财、龙女的塑像，像周围有悬塑云山海水，两旁各有六尊菩萨塑像，即所谓的十二圆觉。在观音像后壁的悬塑也是别具一格。
上方山的九洞十二峰也是景致怡人。峰以天柱峰最为险峻，至今无路可攀，只能望峰兴叹。洞以云水洞最为奇妙，可长驱直入，一饱眼福。
云水洞在上方山西部，距兜率寺约有8里，洞前有大悲庵小庙一座，殿宇三间，两山墙有壁画，人物生动逼真，色彩鲜艳，画旁壁上布满了游人题记，最早的有康熙年间的游者，绘画的风格也是明代晚期的作品，是北京地区现存的几处较名贵的壁画之一。
云水洞洞口向南，入口处建有大悲庵碑一座，是清康熙三十年(1691)显亲王撰记。自洞口入内，有一段路非常狭，只能匍匐蛇行，过后就进入宽敞的洞厅了。洞厅由六处组成，每两厅间由窄狭的管道相接。洞内漆黑，伸手不见五指，手电筒的光线犹如一线荧光，必须燃起火把照亮。洞内布满钟乳石，形状各异，有的像卧虎山，有的像长眉罗汉，有的像西瓜地，有的像雪花山。而钟楼、鼓楼、石锣则是各色石笋，用木棍击之，可发出钟、鼓、锣的声音。洞中各种不同的景色，随着人们不同的想象力和欣赏能力，对变化万端、层出不穷的钟乳石赋予丰富多彩的造型。最壮观的是洞的尽头，有高约数丈的小山，上面的石笋有高、有低、有粗、有细，有的直立，有的斜倚，多似人形，故起名十八罗汉。从洞顶下垂的钟乳石，数不胜数，形状如伞似幡，如惟幕、如飘带，下面十八罗汉围在四周，真是一处不可思议的“西天梵境”。
上方山既有优美的自然景色，又有散布在山群中，依山势，因地制宜建成的各种建筑物，加上明代精美的塑像和壁画，再伴以天然奇妙的云水洞，真好像一处人间天堂。