三、“尊尊亲亲”的思想

以“尊尊亲亲”理论为天经地义是周代社会的正统思想。这个思想具体表现在当时的礼制里^①,以孔子为首的儒家学说是这个思想的典型代表。
王国维说：“古人言周制尚文者，盖兼综数义而不专主一义之谓。商人继统之法不合尊尊之义，其祭法又无远迩尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制，此其所以为文也。”^②这个说法基本上是正确的。
古人说：“殷道亲亲，周道尊尊。”或说：“殷道质，周道文。”实深刻地揭示出殷周二代不同社会制度的基本特点。尊尊与亲亲比较，尊尊是进步的，因为尊尊代表。新的、进步的社会关系(阶级关系),而亲亲则代表旧的、落后的社会关系(血缘关系)^③。
如从周代社会思想本身看，战国初期墨家提出“兼爱”、“尚贤”的口号，反对儒家，实际是对周代社会的正统思想——尊尊亲亲，特别是亲亲进行攻击，反映当时社会士民阶层与世袭的封建贵族的斗争颇为剧烈。
法家“不别亲疏，不殊贵贱，一断以法”代表新的、进步的思想——地主阶级的思想。这时尊尊亲亲思想已成了过时的东西，将随着它的基础的破坏而一齐破坏。
总之，社会是统一的整体，周代社会是以井田制为基础，分封制、宗法制和尊尊亲亲思想都是这个基础的上层建筑物，它们互相紧密联系着。我们必须全面考察才能了解这个社会的实质与特点。