一一五、轻靡

内容浅薄、文辞浮华的文章风格
若总其归涂，则数穷八体： ……八曰轻靡。( 《体性》)
轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。( 《体性》)
按刘勰在 《文心》 中论及 “绮靡” (《辨骚》、《时序》)、“绵靡” (《杂文》)、“清靡” ( 《才略》) 等，皆与 “轻靡” 含义相近。
作家不同的才、气、学、习构成了 “其异如面” 的 “性”; 而 “性” 又决定了云谲波诡的 “体”,即形成了众多的艺术风格。刘勰从众多的风格中约为八体。“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡”。和 “八体” 意义相近的品评亦散见于 《文心雕龙》 各篇中，“八体” 内容详见上列各条。
这八种风格又可视为雅与奇、奥与显、繁与约，壮与轻一正一反的四组。写诗要独树一帜，论诗则不可独倡一格； 写文要自立门户，论文则切忌门户之见。刘勰对待 “八体”,不管其是否对立，一一加以承认，这是实事求是的艺术观。不过，他最重视 “典雅” 的风格，而对 “新奇”、“轻靡” 则微含贬意。必须指出的是，刘勰一方面认识到有些作品的题材、主题以至语言表现等互相近似，它们的风格也就有基本上相同的倾向，“八体” 是 “总其归涂”之举，是从众多的风格中约取同类而成，“数穷八体” 并不是否认风格的多样化。另一方面，也认识到 “八体虽殊，会通合数”,这八种风格可以按规则组合成为许许多多不同的风格。然而，雅者必不奇，奥者必不显，繁者必不约，壮者必不轻，这是由作家个性所决定的。这是 “自然之恒资，才气之大略”。这些见解都是很卓越的，在理论上很有意义，在历史上也是有影响的。
刘勰以前，还没有文章风格分类的文字记载； 后来唐释皎然 《诗式》 用高、逸、贞、忠、节、志、气、情、思、德、诚、闲、达、悲、怨、意、力、静、远十九字概括诗体； 遍照金刚 《文镜秘府论》 列博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至六目； 司空图 《诗品》 则罗列二十四诗品。然而，比起刘勰的 “八体” 说，给人截然不同的感觉。究其原因，主要就是他们的风格论往往很少理论色彩而更多艺术的意味。如锺嵘 《诗品》 评范云的诗歌风格是：“清便宛转，如流风回雪”; 评丘迟的诗歌风格是： “点缀映媚，似落花依草。” 后来的文论家于风格的叙述往往采取这种玄而虚之的手法。这种手法产生的弱点是由于含义不明确，在借助想象、美感联想去体验它、理解它、说明它时，往往只可意会，不可言传。甚至人各而异，各言其是。刘勰的风格叙述与这种传统的手法是大异其趣的，如同标曰 “典雅”,司空图 《诗品》云： “玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。” 刘勰对于“典雅” 的叙述则是： “典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。” 只要比较一下，就可看出，前者是建立在我们审美经验的基础之上，诉诸我们的想象的。后者是建立在概念、分析、归纳、判断的基础之上，引发我们去进行理性的思辨。总之，刘勰对于风格的规定和传统的叙述方法是不相同的。是值得我们重视的。