一、鲜明象征

是一种象征客体、象征意义和联系词同时在文中出现的象征手法。这种象征寓意直白、明晰，一眼就能看出象征意义。有整体象征和局部象征之分。
1.在月光下，我看见她眼睛里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年的脸。(茹志鹃《百合花》)
评析 这是一个典型的鲜明象征。作者运用“百合花”表达了解放战争时期，军民之间纯洁而高尚的阶级感情。为了抢救伤员，一个结婚仅三天的新娘子献出了自己唯一的嫁妆——“那条枣红底色上洒满白色百合花的被子”;为悼念牺牲的战士，她把这床珍贵的被子铺在棺材里掩盖在战士身上。这位不知名的农村青年妇女的高尚品质和无私的情怀不正如百合花那样芬芳隽永吗？
2. 我赞美白杨，就因为它不但象征了北方农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神。(茅盾《白杨礼赞》)
评析 《白杨礼赞》作为脍炙人口的抒情散文，通过对挺拔、伟岸、坚强的白杨树的礼赞，热情赞颂了北方农民在民族解放斗争中所表现出的朴质、坚强、力求上进的精神。这既是把象征作为一种修辞手段，也是把象征作为一种艺术表现手法运用的典范。作者对象征客体——白杨树的描述和赞颂，熔铸着对民族解放斗争中英勇不屈的北方农民的强烈激情，换言之，作者的主观感情是通过对白杨树的描述充分表达出来的，物与我融为一体，从而产生了震撼人心的艺术感染力量。
3.在外国人的心目中，
你是茶叶，你是瓷器；
你是泰山，你是长城；
你是北京的太和殿，
你是西安的兵马俑。
在中国人的心目中，
你是盘古，你是女娲；
你是大禹，你是黄帝；
你是白居易的《长恨歌》,
你是曹雪芹的《红楼梦》。
在历史的心目中，
你是庄子，你是孔丘；
你是《易经》,你是《通鉴》;
你是合久必分，分久必合，
你是天灾人祸，歌舞升平。
在未来的心目中，
你是问号，你是叹号；
你是破折号，你是省略号；
你是半部楷书，工整严谨，
你是半部狂草，虎跃龙腾。

(张雪杉《中国》)

评析 例中采用多个象征客体组织全篇，阐释中国的含义，表现了作者对祖国的过去、现实、未来，政治、经济、文化状况的严肃思考。诗人有意避开惯用手法，不对各个象征体进行具体生动的描写，而是直接把象征客体和象征主体焊接在一起，给读者尽可能大的想象空间，启发读者去回顾祖国悠久历史和灿烂成就；去审视传统文化的优劣、利弊；去思索过去与未来的联系，改革与继承的关系；去探求历史发展的规律与趋势。诗的寓意虽然朦胧、抽象、深奥，但是一但破译，读者与作者会形成共识，甚至产生远见卓识，激荡起强烈的热情。象征修辞手法的巨大艺术表现力，在诗中得到深刻的体现。
4.残雪以它白皑皑的回光，刺痒我们的眼睛。然而它正在崩溃，再也堆不起几个雪罗汉了。
残雪以它冰冷的神态，傲然盘踞在依旧可容立足的东边一角，西边一隅；然而它正在没落，再也不能无休止地扼杀大地的生机了。
残雪呵，你是丑恶历史决不甘心隐退的明证；也是它摆脱不掉败亡命运的象征。你是属于冬天的，有着冷酷而凌厉的秉性；然而你以自身残缺的形象，反证了春天的胜利，我们因之得以透过你的春光，探寻到切切实实的春意。
隆冬退尽了，残雪是为它殿后的。

(岑桑《残雪断想》)

评析 文中作者以残雪象征丑恶势力虽不甘心隐退，但它的败亡命运已定的早春气候。文章写于1980年，这时“四人帮”虽已败亡，但是，暴虐的记忆使人们心有余悸，正如残雪般令人战栗，寒气束缚着人们的手脚。作者通对残雪自身残缺形象的描绘，来反证春天的胜利，向读者报告春的信息，鼓励人们在残雪将尽的时节，昂首奋进，创造和迎接生机勃勃的春天。
5. 西陆蝉声唱，南冠客思深，
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？

骆宾王《在狱咏蝉》)

评析 这是运用整体鲜明象征手法来抒发情怀的一首诗。秋蝉栖高树，饮清露，故常用来象征高洁。诗人遭谗被诬，陷于狱中，以秋蝉自诩，借物寄志以表白自己的无辜。“无人信高洁，谁为表予心”既是代蝉兴叹，也是自鸣冤屈，含有强烈的悲愤之情。
6. 山村仍沉浸在一团薄薄的晨露中，远处的山峦也才呈现出模糊的轮廓，村子里的风箱就“呱哒呱哒”地响起来——主妇们开始晨炊了，也就是在这个时候，炊烟，青色的炊烟升起来了。开始有那么几家几缕，但很快就多起来，在村庄的上空铺散开来，与雾融成一体了。炊烟象征着一天生活的开始。(王兆军《家乡的炊烟》)
评析 作者描绘的是恬静而淳朴的山村景象。联系后文的民谣“谁家烟囱先冒烟，谁家高粱先红尖”,作者用这清早的炊烟象征一天的开始，其象征意义是丰富的：你可以理解为对淳朴恬静的山村生活的赞美，也可以理解为对勤劳的山村人创造生活的歌颂，还可以联想到蒸蒸日上等寓意，作为对美好生活的祝愿。
7.“冬天来了，春天还会远吗？”这句名诗几十年来不断被人引用，无非是象征着希望。然而，自然的规律，时间的循序是必然的，人间的规律虽也有必然性，却可迟可早。在这透明的冬天里，人们可以用清醒的头脑，认清脚下的路，但还是一步一步地走，躺着不动或再走弯路，都会推迟希望的实现。(郁风《冬日抒情》)
评析 春天象征着希望。文章写于1981年，正是全民欢呼拨乱反正胜利、欢庆十一届三中全会的春风吹甦大地的时候。从象征意义上来说，冬天过去毫无疑义是春天，然而人间的规律毕竟不同于季节的更迭。人间春天的到来是与人们的主观努力程度相联系的。作者从象征词语引发议论，提醒人们：要争取美丽的春天早日到来，必须不畏艰险，勇于实践，拼命地但却是一步一个脚印地奋力前行。
8.你(银杏)这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。(郭沫若《银杏》)
评析 千年银杏对现代人来说，它是阅尽人间春色的圣者。用它来象征古老的中国人文，饱含了作者对华夏民族悠久历史和灿烂文化的由衷赞叹，充满了民族自豪感。
9. 一个民族，如果既有一双好眼睛，又有一副好肩膀，既看得清世界，又担待起未来，那么，真正自立于人类各民族之林的机会，就已临于脚下并将握于掌中！ (韩少华《琼岛初潮》)
评析 作者用“好眼睛”象征高瞻远瞩和明察秋毫的能力；用“好肩膀”象征能担重任的本领，形象而富有启示，引人联想。此例虽然没有说明在使用象征手法，但是象征意义是十分鲜明的。
10.“一擦就着，一吹就灭，像根火柴”,有人这么讥讽。
我要说，火柴自有火柴的用处。
它自己灭了，却把别人点燃，引起了比自己大十倍、百倍、千倍、万倍、万万倍，乃至无数倍的熊熊大火。
鲁迅说，天才可贵，培养天才的泥土更可贵。
何妨照抄一句：社会主义熊熊大火可贵，点燃这熊熊大火的火柴更可贵。
愿意做培养天才的泥土的人，愿意做点燃社会主义熊熊大火的火柴的人是纯粹的人，真正的人。他们是国家的栋梁，社会的基石！

(马铁丁《火柴颂》)

评析 以火柴为象征客体，以描绘火柴的用处引起读者的联想，从而突出了象征意义——先进人物的牺牲精神在社会主义建设中的巨大影响和号召力，进而热情地赞颂了愿做点燃社会主义熊熊大火的火柴的人。全文七句话，不足二百字，运用了对比、层递、仿拟及象征多种修辞手法，生动活泼，并颇富哲理，读来发人深思。
11. 花园街五号，一座隐藏在树丛中的建筑物，在那里先后更迭的主人，都曾掌握过临江人民的命运，它是统治权力的象征。(李国文《花园街五号》)
评析 例句中“花园街五号”是历届临江市委第一书记的住所。物随人贵，犹如“皇冠”、“宝座”、“权杖”、“白宫”、“唐宁街”一样，成为权力的象征。作者以“花园街五号”为书名，意在通过对花园街五号主人的新旧更迭、替换过程，以及他们之间的盘根错节的人际关系和矛盾冲突的描写，揭示东北某城在政治、经济、文化、道德各领域的一场巨大变革。极其概括的象征意义，使作品更加耐人寻味。
12. 纪念碑是一万七千块坚硬的花岗石和洁白的汉白玉砌成的。它象征着先烈们的丰功伟迹，标志着全国人民对先烈的怀念。(周定舫《人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄纪念碑》)
评析 “白色”象征纯洁和崇高，纪念碑记载着烈士的丰功伟绩和人民的怀念与哀悼，因而，以洁白的汉白玉砌成的纪念碑无疑地具有深刻含蓄的象征意义，这种象征意义是社会约定俗成的，其蕴意十分清晰。
13.在老羊圈东面那片底滩上，有一片依稀可见的绿色，虽然绿得不显眼，毕竟是生命和青春的象征。(刘学江《遥远的沙漠》)
14.那赤色，象征着热情的火焰，炽热暖人；那碧绿，象征着青春的芳草，生机勃勃；那湛蓝，象征着思想的大海，幽远深沉；那桔黄，象征着和平的玫瑰，幸福温馨……(李刚《彩虹》)
评析 以上两例的绿色与生命和青春、赤色与炽热暖人、碧绿与生机勃勃、湛蓝与幽远深沉、桔黄与幸福温馨之间并没有必然的客观联系，但在长期的语言交际中，却几乎形成了一种约定俗成的凝固关系，人们根据这种关系得以理解客观物体的象征意义。一般地说鲜明象征多采用这种形式，并以此作为联想的依据。
15. 话题仍回到竹风二字上来。长岗京人口不满七万，却是中日友好运动开展得最普及最热烈的地方之一。西园寺公一、清水正夫、秋冈家荣都是此地日中友协的顾问。他们出版了一种日中友好期刊，取名叫《竹风友好》,是以孟宗竹象征日中两国人民的友谊源远流长的。我认为把这两字用来形容日本人民，也很贴切，虚心、有节、挺拔、长绿……我以有这样的朋友为荣，愿意学习他们重友情、爱学习的好风格。(邓友梅《竹风》)
评析 竹风既是这篇访日札记贯穿全篇的脉胳，又是文章中所使用的象征修辞手法。作者以孟宗竹为象征客体，象征中日人民的友谊源远流长，又象征日本人民的虚心、有节、挺拔、长绿，自然贴切，寓意深刻。不但增添了文章的艺术美感，而且使主题进一步深化。
16.红豆生南国，春来发几枝？
愿君多采撷，此物最相思。

(王维《相思》)

评析 这首诗是整体象征，象征的客体是“红豆”,诗人在末句明确点出“此物最相思”,清晰地说明了“红豆”的相思寓意。红豆是我国南方特产，传说为一女子相思绝命变化而成。此诗语句极单纯，感情却很深沉，如果读者知晓红豆的传说，就会倍觉此诗所抒发感情的赤诚和忠贞，从而神往不已。据诗人题辞可知，此诗是送给诗人的好友李龟年的，可见此诗是写友情的。可是后世人们却用它来表达男女爱情，或相互诵读，或相互抄赠，这种象征的丰富寓意和幽远的美感，不是一般比喻所能获得的。
17.唐代诗人刘禹锡有一次在市场上看见十个带盒的镜子，打开一个来看，照人十分清楚，但是当他再打开其它几个看时，却都是模模糊糊的。刘禹锡叹息镜工的技术太差，可是得到的回答却是，世界上真正有漂亮面孔而需要买一个清楚镜子的人到底十个人中不到一个，这些模糊的货色正是为了多数不肯认真去发现自己缺点的人准备的。刘禹锡便感慨地写了一首“瑕疵既不见，妍态随意生。一日四五照，自言美倾城！”的《昏镜词》。(黄苗子《镜子》)
评析 害怕清楚地看见自己缺点的人就怕照镜子，特别是怕照那种照人清晰的镜子，这可谓洞悉世人之心理深矣！那首整体象征手法的《昏镜词》维妙维肖地描绘了一些人面对昏铜镜自我欣赏的姿态，使人在忍俊不禁之后深受启发：一个不愿正视自己缺点和现实的人，是不可能有所作为的。一个不能正视现实的国家和民族是没有希望的！
18.五支北方的河，充满着生命的活力，联系着历史和现实，召唤、启示着求知者奋击和追求，它是力量源泉的象征。(张承志《北方的河》)
评析 例中象征客体是“北方的河”,象征主体是“力量的源泉”。象征修辞的运用启发人们由从古到今奔腾不止的北方的河联想到不屈不挠、自强不息的北方人民。生命、爱情、悲欢离合、历史现实、追求拼搏，人们在这支生命的赞歌中，思索着作者所作的一些哲理性启示。
19.村里人为图吉祥，也为表心意，在院心还特地裁种了两株梧桐树。他们的意思是，凤凰飞来了，没有梧桐树怎能留得住？梧桐落凤凰嘛。……小院里那两棵梧桐树长得树身高大枝叶参天了，山里人瞧着只是呵呵地乐，因为他们知道，树长高长大了，凤凰不会飞走了。(孟敏《小院情深》)
评析 山里人把县城医院在山里办的分院和医生视作能给老百姓带来幸福和安康的凤凰，可以见出山村人民缺医少药之苦和对医疗进山盼望之切。为人民服务就要像女院长这样“雪中送炭”热情诚恳。作者用梧桐落凤凰的传说作象征，表达了山村人对医疗工作者的深情厚意。因为象征意义在前文已作说明，所以此例属于鲜明象征。
20.郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。

(左思《咏史》)

评析 诗人写涧底之松被山苗所遮盖，是“地势使之然”,用以象征在九品中正制的官制下，由于门第的限制，有才能但出身寒微的人，只能屈居下位，而世族子弟却依靠父兄基业而窃居高位的现实。含蓄而又有力地抨击了不合理的现实。
21. 你看见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量的大，如此如此。
没有一个人将小草叫做“大力士”,但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块毫不足以阻挡、因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。

(夏衍《野草》)

评析 这是一个整体象征的例子。作者以野草为象征客体，贯穿全篇。文章的大半篇幅用来写野草的“伟大的力”,只是最后点出“它是一种长期抗战的力”的象征意义，读者才领悟创作者通过对野草的描写和议论，来赞颂正在坚持“长期抗战”的我们伟大民族和神圣民族抗战的用意。
22.是啊，竹，是这个城的象征，是这个城中人的象征：女子有着竹子的外形，腰身修长，有竹的美姿，皮肤细腻呈灵光，如竹的肌质，那声调更有竹音的清律，秀中有骨，雄中有韵。男子有竹的气质，有节有气，性格倔犟，如竹笋顶石破土，如竹林拥挤刺天。(贾平凹《入川小记》)
评析 在例中作者用竹来象征这个城和城中的人，读者可以顺着作者的思路去欣赏川中女子的秀美和川中男子的刚强气质。虽然是概貌描写，但是人物的形貌栩栩如生，“地杰人灵”的“天府之国”令人向往，使人浮想联翩。