〔般涉调〕哨遍

睢景臣

高祖还乡

社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗，一壁厢纳草也根，一边又要差夫索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是装么大户。
〔耍孩儿〕瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
[五煞]红漆了叉，银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。
[四]辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
[三]那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑。觑多时认得，险气破我胸脯！
[二]你须身姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住。也曾与我喂牛切草，拽具扶锄。
[一]春采了桑，冬借了俺粟。零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处？明标着册历，见放着文书。
[尾]少我的钱，差发内旋拨还。欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住？白什么改了姓、更了名，唤做汉高祖。

《录鬼薄》列睢景臣入“方今已亡名公才人，余相知者”,谓其“自幼读书，以水沃面，双目红赤，不能远视。心性聪明，酷嗜音律。维扬诸公，俱作《高祖还乡》套数，惟公《哨遍》制作新奇，诸公皆出其下。”
按汉高祖还乡本事见《史记·高祖本纪》,乃刘邦作皇帝后十二年，平英布归途经家乡沛县，逗留数日，召故人父老子弟会饮，组织一百二十名里中少年合唱团演唱《大风歌》,风光之至。而睢景臣未受历史事实的束缚，别出心裁地虚构喜剧性故事，成为元曲套数中突出的名篇。
这个套曲是用般涉调中八支曲子组成。首曲为〔哨遍〕,亦用称全套；二曲为[耍孩儿],三到七曲是连续使用[煞曲],用倒计数法分别标为“五煞”、“四煞”等，八曲为[尾声]。
这是一篇讽刺搞笑之作，共分三步写来。一是嘲谑帮闲。头曲[哨遍]是从高祖未到时乡里的忙乱写起。元代农村各家门前有粉壁，遇有通知便挨家写上，元典章称“排门粉壁告示”。社长又写告示，又派公差，说这回的差使不同寻常，所谓“上边一个屁，下边跑断气”。又说是“车驾”、又说是“銮舆”,虽然它们都是皇帝的代名词，但乡民莫名其妙，神圣也就不成其为神圣。王乡老和赵忙郎两位，大约是乡里的头面人物，被派定接驾的任务，所以换了一身浆过的新衣，手里捧着瓦台盘、酒葫芦，人显得比平时更阔绰，也更宝气。
二是漫画卤薄。紧接三曲写皇帝的卤薄到来，乡民大看其热闹。[耍孩儿]写先头队伍的乐队和旗队——“王留”指乐队指挥、“乔男女”指乐队演奏，因为他们的动作乡民从未见过，觉得古怪好笑，所以用“瞎”、“乔”、“胡”来形容。彩旗上绘有各种动物图案(图腾),但乡民没有知识，弄不清白，所以用“白环套住迎霜兔”形容月旗、“红圈套住毕月乌”形容日旗、“鸡学舞”指凤旗、“狗生双翅”指飞虎旗、“蛇缠葫芦”指龙旗。〔五煞〕写仪仗队，这些象征皇帝威严，以壮观瞻的器仗，也被乱派了名称(俗云“聋子乱按名，瞎子乱打人”),金瓜锤、狼牙棒被称作镀了金的“甜瓜苦瓜”,朝天镫被称着马镫。〔四煞〕写车驾前后的侍卫、扈从、宦官、宫女等，就象戏班子来了一样，被称作“乔人物”。本来封建时代皇帝的卤薄“一以明制度，示威等；一以慎出入，远危害”,又是至高无上权力的象征，是很神圣的，但乡民们懂不起，经过他们一形容，就象经过哈哈镜一照似的，只让人觉得滑稽可笑，从而使威风扫地了。
三是揶揄皇帝。最后四曲中高祖亮相，全曲的喜剧气氛达到高潮。〔三煞〕连用“那大汉”三次以称刘邦——个子是够大的，他一面“觑得人如无物”——架子也满大的，又一面“揶身着手扶”——面子也满大的。可惜乡人一旦认出他就是刘三，而认出他的人又是连他的“根脚”(履历)都很熟悉的人，这皇帝的尊严就讲不成了。〔二煞〕是说刘吕两家出身都很平凡。秦时天下十里一亭，刘邦曾任泗水亭长，是历史上由平民而做皇帝的第一人，这本没有什么不好。作者特别指出他出身平凡，用意是要突出皇帝并不是什么天生圣人。〔一煞〕进一步说刘邦原来是个无赖子弟，这也有大量事实根据，见《史记·高祖本纪》。刘邦好色贪杯，曾向武负、王媪两家赊酒吃，欠酒钱不少，后来一笔钩销(据说两家见其醉后其上有龙);有一次沛县令有贵客(即吕公),本县豪杰往贺，萧何管收贺礼，按贺钱多少论座次，不满千钱者居堂下，刘不持一钱，诳称万钱，骗居上座。本篇即以乡民口气，数落他采桑、借粟、支米麦、强称麻、偷量豆，是个滥账；然后不客气地向皇帝讨债，还说“差发内旋拨还”、“税粮中私准除”也可以；最为滑稽的是，认为他之所以“改了姓，更了名，直唤住汉高祖(按此为庙号，当时不可能有此称呼，然套曲属通俗文艺，不妨前拉后扯)”,原是为了赖债的缘故。明王伯良论作曲谓“末句更得一极俊语收之方妙”,如此即是也。通过误会法，使皇帝的威风、尊严扫地无存，只有滑稽可笑也。“喜剧把无价值的撕毁给人看”(鲁迅),喜剧是人类自嘲意识的表现，由此观之，《高祖还乡》套曲是有很强的喜剧性的。
元散曲尤其是套数，受唐参军戏和宋元杂剧作风影响较深，往往喜欢在曲子里使用夸张手法，滑稽笔调，民间口语，进行搞笑，使曲子洋溢着幽默诙谐的喜剧趣味。本篇庄稼人不识卤薄的构思，显然受到杜仁杰《庄稼人不识勾栏》套曲的影响，清代民歌中的《马头调》也出以同样构思，可资参读：“不认的粮船呵呵笑，谁家的棺材在水面上飘？引魂幡飘飘摇摇在空中吊，上写着‘钦命江西督粮道’,孝子贤孙打着哀蒿(即哭丧棒),送殡的人个个都是麻绳套，齐举哀不见哪个把泪掉。”本篇把纯粹的搞笑移用于皇帝，既有艺术夸张，也有历史真实，较杜仁杰套曲在内容上就有了质变，可以说既有当行本色(指滑稽)的语言形式，又有严肃深刻的思想内容。戏曲代言体形式，即用第一个称的手法来数刘邦根脚，有一种真切生动，引人入胜之感，有如独幕剧或谐剧。作者无意中也流露出知识分子瞧不起乡巴佬的意识，即林妹妹对刘姥姥的那种优越感，既不必回护，也无法厚非。