【失宫调】三棒鼓声频(先生醉也)

曹 德

题渊明醉归图

先生醉也，童子扶著。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。问青天借得松间月，陪伴今夜。长安此时春梦热，多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社^①。比及眉未攒，腰曾折^②。迟了也，去官陶靖节！
【注释】①庐山社：即晋代庐山东林寺高僧慧远等人组织的白莲社，曾以书招渊明，陶渊明到东林寺后，又“攒眉而去”。④“比及眉未攒”二句：待要入社时，已经折腰做官。“眉未攒”,指已入社，遁入空门。
【鉴赏】陶渊明被誉为古今隐逸诗人之宗，他“不为五斗米折腰”的高洁一直影响着中国古代文人的价值取向和精神品格，元代文人由于其地位得不到统治者的重视，加之废除科举多年，政治无门，他们常常把陶渊明作为进而不得思退的精神寄托。据统计，《全元散曲》收录了五十馀位作家言及陶渊明的作品共有二百余首。这首小令为题画抒感之作，借渊明醉归图，赞赏陶渊明不受凡尘俗世干扰闲适自得的潇洒隐逸生活，对比现实社会中汲汲于功名富贵者，讥讽他们勿作耗尽青春的黄粱美梦，奉劝为小官者早日辞官归隐。
此文构思切合《三棒鼓声频》的时令小调，共有三个层次。第一层着眼于陶渊明的隐逸生活。先言及醉归图中先生醉醺醺、由童子搀扶的情态，借此生发开来，写他不问俗事，以诗、酒为伴的山野生活。“有诗便写，无酒重赊”,率性而为，自得其乐，间或唱些山声野调，何其的潇洒惬意，这才是真正地远离世俗凡尘，不问世事。字里行间流露出对陶渊明隐逸生活的向往。第二层嘲讽热衷于功名的得势权贵。先承上写隐者伴清风明月，夜眠松间高风亮节似的品格，接着笔锋转向了繁华惹人醉的京都长安，与陶渊明的生活形成鲜明对比。此时正有多少官员做着飞黄腾达的黄粱美梦，全然不知浮生若梦，青春年华耗尽，一切荣华名利皆成浮云。对此类人作者持之以嘲讽和蔑视的态度。第三层奉劝未得势小官。一辈子做个小小的县官儿，为了官位、功名，不得不低眉折腰，屈身事人，含污忍垢地活着，等到晚年没有作为，只好遁入空门，这个时候已经是尝尽卑躬屈膝的羞辱，还不如及早地辞官归隐，尚能留下一个“靖节”的美名。
这里运用了几个关于陶渊明的典故。折腰之说源自《晋书·陶潜传》,陶渊明曾任彭泽县令，“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县”。唐代李白有诗云：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”庐山社，典出南朝周续之《庐山记》,晋庐山东林寺高僧慧远创白莲社，有不少名士参加，慧远曾以书招陶渊明，陶渊明到东林寺后，“攒眉而去”,拒绝入社。对此类小官，作者报以同情并真心奉劝的态度。
此曲通过隐者的逍遥自由、得势权贵的“春梦热”和未得势小官的屈身事人三种形象的对比，赞扬了隐者的清高，暴露了官场的黑暗，同情了小官的处境，凸显了自己对官场的厌恶和对隐逸生活的向往。此曲写人生动传声，善于抓住细节。曲辞自然通俗，适于流播传唱。