【南吕】四块玉(画不成)

马致远

洞庭湖

画不成，西施女，他本倾城却倾吴。高哉范蠡乘舟去，哪里是泛五湖？若纶竿不钓鱼，便索他学楚大夫。

【鉴赏】洞庭湖，太湖的别名，亦即五湖，在今天江苏境内。春秋时，越王勾践败于吴国，以美女西施进献吴王。吴王因迷恋西施美色，荒于国政。勾践则在范蠡等人的辅佐下，奋发图强，灭了吴国。吴亡后，范蠡为远祸全身，携西施泛舟五湖(事见《吴越春秋》《越绝书》等)。钟嗣成《录鬼簿》著录有关汉卿杂剧《姑苏台范蠡进西施》、赵明道杂剧《陶朱公范蠡归湖》。这支曲子也以此为题材，是【四块玉】组曲的第七首。
“画不成，西施女，他本倾城却倾吴。”宋代王安石曾称王昭君“意态由来画不成”,西施也是如此，拥有绝色美貌，画工倾尽才华也难表现其姿容。正因其倾国倾城之貌，使得吴国倾覆灭亡。《汉书 ·孝武李夫人传》:“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。’”此句连用两个“倾”字，颇见机巧。历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于西施，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。这首散曲仍把导致吴国灭亡的责任归咎于西施，而不谴责昏君夫差这个罪魁祸首，表现出作者的历史局限性。其实，唐人罗隐早就说过：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”(《西施》)
“高哉范蠡乘舟去”紧承上文，由西施转写范蠡，赞扬他帮助勾践灭吴之后，不恋功名，不幕利禄，功成身退，实在是高明之举。“高哉”二字，既是作者对范蠡的推崇称赞，也是作者的自我期许。他也想像范蠡一样，在功成名就之后泛舟而去，正如李商隐所说的“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”(《安定城楼》)。
“若纶竿不钓鱼，便索他学楚大夫。”“纶竿”就是钓鱼竿的意思。索，应当、不得不。楚大夫是楚人大夫文仲，越王勾践的谋臣。他和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，自觉功高，不听从范蠡的劝告继续留下为臣，却被勾践不容，最终自刎而死。可见范蠡如果不是急流勇退，及时归隐，也很可能像文仲一样连性命都保不住。作者通过这种强烈的对比，揭露统治者的残酷无情，赞扬范蠡功成身退、归隐五湖的高洁行为。