《鸳渚志馀雪窗谈异》

鸳渚志馀雪窗谈异

明代文言短篇传奇志怪小说集。一名《志馀谈异》。两卷三十篇，存二十八篇。题“钓鸳湖客评述，卧云幽士批句，奇奇狂叟赏阅”,其真实姓名不详。成书于明万历初年。万历十年(1582)前后流传于世。

现仅存孤本，藏吉林大学图书馆。1995年吉林大学出版社“明清稀见珍本小说名著丛书”排印本。

油印本《鸳渚志馀雪窗谈异》正文书影

作者署名“钓鸳湖客”,从书中内容分析，可知他是浙江嘉兴鸳鸯湖(即南湖)畔的文人。“雪窗”乃嘉兴城北一处风景的名称，全书所叙都是发生在嘉兴境内的故事。作者生平怀才不遇，郁郁不得志，加之本来无意做官，其不满现实的思想在作品中多处流露出来。因而，作品中揭露和抨击当时黑暗的社会现实，比较犀利。《德政感禽录》通过杨公几则轶事，刻画了一个爱民如子、受万民爱戴的清官形象，反衬出明王朝的黑暗和腐败，正走向衰亡的历史趋势。《三异传》抨击了地方豪强、恶棍勾结官府，欺压百姓的嚣张气焰。《录事化犬记》明写果报，实际影射官吏残暴，百姓受苦，欲诉无门的现实。用怪异的笔法来宣泄作者的爱憎感情。

作者写人情世态的作品都直接或间接地反映出当时的时代特色。《侠客传》叙宋朝时，奸臣派刺客杀害忠臣。不料这个刺客能辨识忠奸，仗义怀忠，披肝沥胆，反而保护了忠臣。《鬻柑老人传》记一个卖柑子的老人，身有异术，他的柑子鲜红美洁，每日不带自来，夜夜在香炉中累累结果。可惜旅店老板贪心甚炽，欲学其术以致富，致使老人逸去。《羞墓亭记》叙汉朝朱买臣休妻，马前泼水，覆水难收的故事。与《王翠珠传》均为谴责妇人，贪富不贞之作。而《甘节楼记》与《名闺贞烈传》则是赞美烈夫节女，维护封建正统的说教。《佞人传》写嘉兴登海门外保正施八耆，吞并人业，攘夺人财，贪得无厌，家遂大富。终受一道士(仙人)儆戒，受了报应。反映了底层百姓遭受的盘剥之苦。

全书有些篇幅也写了几则怪异故事。《朱氏遇仙记》叙嘉兴朱姓书生，受到仙女垂青，曲尽鱼水之欢后，还赠以锦轴，上面题诗十绝。结尾时还说：“此生尚存，犹能与人道其事云。”这个神话颇有“阮肇到天台，春至人间花弄色”的韵味。后人据此改写成传奇小说《海月楼记》,流传很广。(见《广艳异编》、《续艳异编》)《大士诛邪记》写猴子成精，摄民间女子进洞，割人夫妇之情，离人母子之爱。幸观音大士下凡，收服妖魅。本篇后被凌濛初改编为话本小说，收入《初刻拍案惊奇》内。《敝帚惑僧传》写扫帚成精，幻化成美女，出来迷人。和尚迷于美色，与扫帚精欢爱无间，差点送掉了小命。《卖妇化蛇记》写嘉兴人张鉴，不事生产，沉迷酒色，家计为之一空。又卖妻于江南人，其妻受尽折磨而死。死后化作巨蛇，终于咬死负心人张鉴。

全书文笔流畅通俗，行文骈散相间，好用典故及诗词文赋，故事情节结构明朗。部分作品仿《剪灯新话》,但更富有地方特色。不少作品，为《万锦情林》、《国色天香》、《燕居笔记》、《情史》等书所收录。至清代，仍以各种形式广泛流传。

德政感禽录

嘉兴太守杨继宗，进士出身，生平慕包拯风节。上任之始就用自己的俸银聘二儒生为社学教长，合郡行尊师之风。有张姓父子作恶，因抢劫罪收捕论死。张以金银行贿当路(明代阉党)。当路示意于杨公，公不为权势所动，竟按律斩之，大快民心。杨公又拒绝中贵张庆的拉拢，被张兄司礼太监张敏在皇帝面前进谮言。皇帝却闻知他是“不要钱杨继宗”,不听谗言。又孔御史巡按来郡，贪酷滥杀，劝之不从。杨公备下车马，禀曰：“小府时困民穷，不足久供巡驾，请速行。”孔某怒，欲上章弹劾。但杨公清贫，家徒四壁，连门也不锁，无奈而罢休。某富户嫌婿贫，欲赖婚，挽权宦求杨公照准。杨公令富户先支付给贫婿二百两银子，再行发落，富户立即照办。杨公把银子给了贫婿，命他速备花烛，亲自为他主婚完姻。事成，合城哄动。不久，嘉兴闹灾荒，死者甚众，杨公未经上报就开仓赈民。中侍汪直与张敏合谋，派韩某补浙江督参，要伺机陷害他。韩某按察嘉兴，才下舟船，忽有群鹰围攻，怒睛奋翅，驰逐飞鸣，弓弩驱赶不退，竟抓韩某纱帽而去。韩某骇异返驾，其事遂寝。杨公任满离郡，七邑男女攀车挽留而哭。

招提琴精记

书生金鹤云，风流倜傥，善琴书。宋嘉熙间游学嘉兴，馆富室教读，卧室紧贴招提寺。每晚，闻隔墙有女子歌声。一夕，月白风清，人静更深，歌声近至窗外，乃起身观望，见少女风鬟雾鬓，丰姿绰约。女子再三敲门求进。入室，二人欢爱，直至邻寺钟鸣，女子揽衣而去。自是无夕不至，转眼已是半年，无人知晓。忽一夜，女子至而泣下，金生惊问。女曰：“奴本曹刺史女，优游洞天，凡心未除，感君夙契，久奉欢娱。今宵数尽，后会有日耳。”言罢大哭。金生赠女以金，四更别去，遂不至。未几，大雨倾盆，窗外古墙震塌。两年后，富家筑墙，掘得一石匣，获古琴及金生赠女之金。当时金生已任金陵太守，富户知其爱琴，就派人送去。金太守得琴，置石床上，远望则见前女子宛然在矣，近而抚之，依然琴也。方悟女子为古琴之精，乃珍藏之。后太守病危，命家人以琴从葬。

卖妇化蛇记

无赖张鉴，不事生产，家产荡尽后，就将妻子卖给江南人贩子。其妻号泣不食，但求速死。守望者怒而问之，她说：“有金饰一盒，乃母家带来，因丈夫不肖，寄在舅家。我不舍金饰，所以啼哭。”守者中计，带她回嘉兴取回金饰。一到家乡，张妻大叫喊冤，惊动官府，但张鉴逃匿，无法结案。人贩子恼羞成怒，不惜重金赎出张妻，锁以铁链，朝夕拷打，要把她卖进妓院去。张妻受尽折磨，又绝食已久，卧病不起而死。死时，黑气弥漫，口中有巨蛇窜出而去。当地有一医生，经过她埋葬之处，看见一条蛇蜕，就收入药箱以备药用。走到城东，在白莲寺前河边休息，药箱中咯咯作响，开箱一看，见蛇蜕已化为白蛇，直窜河对岸而去，咬住一个男子咽喉，人蛇绞结，无法解脱。不久，人蛇俱死，死者即是负心人张鉴。

景德幽澜传

宋雍熙间，嘉兴府的属邑嘉善有一景德寺。殿后僧房，常见一绝色女子，于月白风清之夜，行吟庭中。驱之，飘然而逝；避之，隔日又来。行踪恍惚，众僧人对她无可奈何。后来，来了一个胡僧，身长力勇，自言能降妖伏魔。寺里和尚大喜，请他捉怪。当夜正是个晴朗月夜，女子果然出现，胡僧大声喝问：“窗外谁家女？”女子应声而答：“堂中何处僧？”胡僧脱口而赞：“好敏捷佳人。”女子即应：“真风流长老。”胡僧发怒，开窗追赶，以锡杖击中女子肩头，女子仆地就不见了。次日，就地挖掘寻视，无所得。掘至五、六尺深时，涌出一泓清泉，涓洁可爱。寺里和尚就在泉水四周砌石筑亭加以保护，亭子上挂匾一块，题名“幽澜”。如今寺庙虽在，泉水却已湮没。

敝帚惑僧传

明洪武年间，本觉寺有一个少年和尚，法名湛然，住在殿后，僧房僻寂。暑天之夜，他独坐庭院中，见一美女，瘦腰长裙，丰姿嫣然，正要起身动问，忽然不见，明晚她却又来，几次之后，湛然动了凡心，就上去牵住衣服。女子始佯作羞怯之态，继则入室，遂相欢好。自此旦去暮来，无夕不会。日久，湛然不觉容体枯瘦，气息恹恹，医药治疗，百端无效。老和尚说：“你的病阴邪甚盛，若不明言，就危险了。”湛然惧，实告一切。老和尚叮嘱他：“明夜女来，当待之如常。临去时，密以一物置其身。”打算要尾随女子，寻她踪迹。湛然依言，次夜把一朵绒花插在女子鬓发上而去。众僧尾随女子至方丈后一小室，当下开门而入，室内空空，只有墙角竖着一把敝帚，而绒花正插在这把扫帚之上。才知女子乃扫帚成精，就把它烧掉了。湛然医药调治而愈。