《《为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾》

《《为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。

辛弃疾闲居带湖、瓢泉，悠闲的生活，并没有消磨他的壮志，他也从来没有忘记过北伐大业。淳熙十五年(1188)秋天，他还与陈亮、朱熹相约，到铅山紫溪商讨统一大计。后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。朱熹没有来，陈亮来了。

陈亮来得是如此地惊心动魄。当他过一座小桥的时候，马不肯走了。他赶了三次，马退了三次。于是他跳下马，一剑斩下马头，徒步向辛庄走去。辛弃疾恰好在楼上看见了，大惊，迎上来，两人遂定交。

其实，他们成为好朋友的最主要的原因，是有共同的理想抱负，那就是北伐北伐北伐。他们之间，有不少唱和之作。比如两首《贺新郎》。辛词说：“我最怜君中宵舞，道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。”陈词说：“男儿何用伤离别。况古来、几番际会，风从云合。千里情亲长晤对，妙体本心次骨。卧百尺、高楼斗绝。天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。壮士泪，肺肝裂。”都是铮铮男儿语。

但最著名的，还是这首《破阵子》。

题目是“为陈同甫赋壮词”，也就是写这篇“壮词”给陈亮，词中所说，对辛弃疾来说，是年轻时候的亲身经历，现在说来，是两人共同的希望。这个希望，在现实中已经几乎没有实现的可能，只能一寄之于词，聊以抒发壮怀而已。

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”如此清清楚楚，明明白白的两句，我看到的解析赏析文章，包括一些大学教材，居然一开始就讲错。

全词除最后两句外，都是军营生活和战斗场面。词中的主人公，是一位正在带着部队操练、准备杀敌的将军。他豪气干云，视金人于无物。饮酒，是豪爽的表现。喝醉了，拔出宝剑，在灯下仔细打量，大有长剑一挥，敌阵立解的豪情。不知道有的人从什么地方看出他是借酒浇愁。“‘醉里’点明在酒醉之中”，“‘挑灯’点出时间是夜晚”，这不是废话连篇吗？“‘看剑’一方面说明人物身份是武士”，能说明吗？李贺的《南园》诗：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”这个玩“吴钩”的，就是“书生”。又说什么“‘醉里’犹自‘看剑’，醒时可想而知”。我就想不出他醒时会干什么。

因为“梦回”两个字，几乎所有的赏析文字都说第二句以后写梦境。有人说：“由于境遇的艰难，思想无法平静，才使他夜难眠、梦不断。于是，‘梦回吹角连营’以下八句便详写梦境。”我实在不理解，简简单单的“梦回”两个字，为什么都读不懂。“梦回”，确实也可以作“梦中回到”讲，比如现在有歌曲叫《梦回唐朝》，有小说叫《梦回大清》。但这里的“梦回”就是“梦醒”，其实就是睡醒了。南唐中主李璟《浣溪沙》所说的“细雨梦回鸡塞远”，岳飞《小重山》里所说的“鸡唱惊回千里梦”，宋林景熙《梦回》诗所说的“梦回荒馆月笼秋，何处砧声唤客愁”，都是这个意思。如果说“挑灯”指明是夜晚，那“梦回”就指明是清晨。如此而已，岂有他哉。

所以，整首词写的都是实境，是想象中的实境，是虚拟的实境。首二句的意思是，晚上，唱醉了酒，剔亮银灯，看着手中的宝剑，心雄万夫；清晨，梦中醒来，晨风习习，听到连营的角声，豪情万丈。

接下来，是写雄壮的军旅生活。“八百里分麾下炙”，将士们用早餐。“八百里”是夸张，就是连营八百里的意思，比如《三国演义》第八十四回就是“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”，说刘备伐吴的部队“连营七百里”。所以这里的“八百里”和那头被东晋时王恺们吃掉的名牛“八百里骏”一点关系都没有。八百里连营的将士一起用餐，是多么壮观的景象。

“五十弦翻塞外声”中的“五十弦”，本指“瑟”。传说瑟这种乐器有五十条弦，后来黄帝嫌其弦太多，减为二十五弦。瑟在唐代就基本上失传了，只在宫廷雅乐中有时还在使用，而自来的军乐，比如汉代著名的鼓吹、骑吹乐中，都没有用到瑟，所以这里泛指军乐。古人在行军打仗，乃至操练点兵的时候，都有专门的军乐队奏乐。

上片最后一句点明是“沙场秋点兵”。

下片头两句“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，是继续写秋点兵的具体情况，还是写作战，作者没有明言，但两种理解都是可以的。

结尾两句，豪壮又带有一丝苍凉，但绝不悲观，并不是无可奈何的叹息，也不是由雄壮变为了悲愤。为什么呢？因为上一句“了却君王天下事”，也就是说，理想抱负得以实现了，具体地说，就是北伐大业成功了。“可怜白发生”，是壮语，不是悲语，就如宋人敖陶孙评曹操的诗“如幽燕老将，气韵沉雄”一样。

最后说一句，那些把堪称辛弃疾作品中第一豪放的词解得如此悲悲切切的人，忘记了辛弃疾自己所说，他所赋的是“壮词”。