《闲情赋》

《闲情赋》

赋篇名。东晋陶渊明作。梁萧统《陶渊明集序》说：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而风一者，卒无风谏，何足摇其笔端。”宋苏轼《东坡题跋》卷二《题文选》说：“渊明《闲情赋》，正所谓‘《国风》好色而不淫’，正使不及《周南》，与屈宋所陈何异？而统乃讥之，此乃小儿强作解事者。”姚宽《西溪丛语》卷上说：“陶渊明《闲情赋》，必有所自，乃出张衡《同声歌》。”俞文豹《吹剑四录》说：“渊明作《闲情赋》，盖尤物能移人，情荡则难反，故防闲之。”明杨慎《升庵诗话》卷三说：“陶渊明《闲情赋》‘瞬美目以流盼，含言笑而不分’，曲尽丽情，深入冶态。”张自烈《笺注陶渊明集》卷五说：“此赋托寄深远，合渊明首尾诗文思之，自得其旨。……或云此赋为睠怀故主作，或又云续之辈虽居庐山，每从州将游，渊明思同调之人而不可得，故托此以送怀。”清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷五说：“‘闲’者防闲之义，与 ‘间’字不同。其赋中 ‘愿在衣而为领’十段，正脱胎《同声歌》中‘莞蕈衾帱’等语意。而吴兢《乐府解题》所谓‘喻当时士君子事君之心’，是也。”孙人龙《陶公诗评注初学读本》卷二说：“古以美人比君子，公亦犹此旨耳。”方东树《续昭昧詹言》卷八说：“如渊明《闲情赋》，可以不作。后世循之，直是轻薄淫亵，最误子弟。”刘光蕡《陶渊明闲情赋注》说：“此篇乃渊明悟道之言，较《归去来词》、《桃花源记》、《五柳先生传》尤精粹。……太史公谓‘《国风》好色而不淫’，以曰《离骚》，渊明此篇亦即其意。身处乱世，甘于贫贱，宗国之覆既不忍见，而又无如之何，故托为闲情。其所赋之词以为学人之求道也可，以为忠臣之恋主也可，即以为自悲身世以思圣帝明王亦无不可。”今人高光复《论<闲情赋>的意旨兼及陶赋特色》一文说“本篇所倾诉的乃是对理想人格的追求以及事与愿违的苦闷与悲哀。”(见《北方论丛》1987年4期)此赋当是一篇描写爱情的作品。赋中先写了美人的姿容体态、风度举止和心灵之美，接着以“十愿”表现了主人公对美人的一往深情，最后写他的矛盾心理，并以理智控制自己的感情作结。全赋运用铺排的手法，细腻而深刻地描写了人物复杂错综的内心活动，文字清新自然，洗尽铅华。清陈沆《诗比兴笺》卷二说：“晋无文，惟渊明《闲情》一赋而已。”实非过誉之词。