诗文 | 《送郭银河序》 - 〔南宋〕杨万里 |
释义 | 《送郭银河序》 - 〔南宋〕杨万里〔南宋〕杨万里 予闻郭银河妙于数,其谈祸福多奇中,其言杉溪先生、尚书刘公又其奇中之尤者也。乾道戊子十一月二十日来谒予,貌甚古,辞甚辩,如轩辕弥明之长颈楚语也。于十二子、五运、六气,言之如汉庭诸老生之论治也,如秦医和、汉太仓公之知病也。予惊且奇之,与旧所闻无所不及而有加焉。予问之曰:“子之技前于人,而子之贫亦前于人,独何欤?”银河仰而笑、俯而叹曰:“技不负予也,予唯恐负技也。唯恐负技,故以人徇技,而不以技徇人。其于人也不有所迎而有所撄,以至于斯也。然予之贫可守,而予之守不可悔。”予益奇之。如银河者,其隐于技者欤?挟技者必有求,求不得则罪其技。自技而之贫,自贫而悔而无所不之也。不为此者希矣!如银河者,其隐于技者欤?谨序。 ——《诚斋集》 本文是一篇赠序,系赠别郭银河之作。但作品并未抒写离别之悲和惜别之情,而是赞美了郭银河胸怀绝技而甘于贫困的高尚品格。文章先叙未识郭银河之前,就听说他对于数(气数、命运)十分精通,预言人的祸福常常是异常准确。未见其人,先闻其名,一开始便给人一个奇士的印象。接着写郭银河首次来谒所给予作者的印象:他“貌甚古,辞甚辩”,谈起算命的十二地支和医学上的五运、六气,滔滔不绝,不愧行家里手,比听说中的郭银河更加不凡,作者不禁为之惊奇。但是,这样一位才技过人的奇人,生活却十分贫穷。对此,他一面叹息,一面又付之一笑。他恐怕负于技,故宁可以人徇技。而技扰人至穷,他却宁愿守贫而不悔。对这样一种旷达而清高的态度,作者更加惊奇而钦佩。对于一般人来说,胸怀绝技必有所求,求之不得而至于贫,必有所悔,而像郭银河这样的怀技而守贫不悔者实在是太少了。作者认为,像郭银河,可谓是“隐于技”的人了。在封建社会里,满怀政治、文学才能而不遇的人比比皆是,而怀有一技之长而不遇的人更不乏其人,郭银河即其一。作者对郭银河的怀技而穷深表同情,对他的守贫不悔又加以赞美,实际上这不过是无可奈何的安慰罢了,从中我们不难体会到作者对造成这种不合理现象的社会现实的不满。 本文作为一篇赠别之作,送别之际,要说的话当然很多。但作品却仅仅抓住郭银河妙于数而穷、穷而不悔这一个方面来写,选材集中,中心极为突出鲜明。文章先写闻其“奇”,再写见而“惊且奇之”,接写听郭氏谈技与贫而“益奇之”,最后写作者的感慨,条理分明,层层深入。作品的语言简洁省净,无任何浮言赘语,不施藻彩,不加雕饰,但写人、议论却仍生动而有情味。 |
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