《赐也》（王安石）

王安石

赐也能言未识真，误将心许汉阴人。

桔槔俯仰妨何事，抱瓮区区老此身。

这也是一首议论诗，却包含着有趣的故事，在倡言改革的今天，不乏借鉴的意义。

诗本身包含的故事出于《庄子·天地》。赐，就是子贡，名端木赐，是孔子升堂入室的、成绩在十名以内的门人，是言语科的高足。《庄子·天地》写的寓言故事说：子贡有一次从楚国返晋国，途至汉阴，遇一灌园老人，凿隧道及井，抱着瓮一次次取水去浇菜园，费力巨而收效少。子贡建议他在井口建一桔槔(运用杠杆原理的汲水工具)取水，反被取笑，以为有机械就有机事，有机事就有机心，有机心就心地不纯，不合于道。子贡被抢白了一顿，无言可答，自觉卑琐惭愧。

“赐也能言未识真，误将心许汉阴人。”诗开始两句即直斥子贡虽善于言辞却不懂得真理，对汉阴老人的歪理抱默许态度。后两句一转，直抒己见：用升降桔槔取水有百利而无一害，何必要死抱瓮瓶不变革、区区(辛辛苦苦)一辈子呢！

不仅此诗本身包含着故事，写作此诗的背景也是一则故事。据叶梦得在《石林诗话》卷中记载：晏殊为相，一次看了杂技表演，作了一首《上竿伎》，书写于宰相办公厅的墙壁上。其诗道： “百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇旁人。汉阴有叟君知否？抱瓮区区亦未贫。”这首诗当然有言外之意。后来，宰相文彦博带王安石专门到办公厅去看这题诗，意存褒赞。王安石却非常反感，就作了《赐也》这首诗，也题在厅壁上晏诗之后。

王安石常作翻案诗，这些翻案诗往往是为其政治革新的观点服务的。这首诗仅四句，却一翻古人书案，二翻前宰相诗案。《庄子》肯定抱瓮老人的行为言论为得道，诗人以为犯不着、白辛苦； 《庄子》以为子贡能从善，诗人以为他不识真理而是盲从。晏殊是“多置歌儿舞女，日饮酒相欢”的“太平宰相”，政治上倾向保守，为相只求无过、不求有功，所以诗中贬杂技演员的求新之举，褒汉阴老人的墨守成规，而诗人却针锋相对，以为“亦未贫”并不可嘉，“区区老此身”才真正可悲。以翻案诗来说，此诗可为典型。

诗虽没有形象的语言，但短短二十八个字，却包含着生动的故事，包含着重大的理论，确是难得。在反对倒退，力主改革的今天，读这首诗，更有耐人寻味之处。

旧中书南厅壁间，有晏元献题《咏上竿伎》一诗云： “百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇旁人。汉阴有叟君知否？抱瓮区区亦未贫。”当时固必有谓。文潞公在枢府，尝一日过中书，与荆公行至题下，特迟留诵诗久之，亦未能无意也。荆公他日复题一篇于诗后云： “赐也能言未识真，误将心许汉阴人。桔槔俯仰成何事，抱瓮区区老此身。” (叶梦得《石林诗话》卷中)