《豫章行(节选)》 - 晋谢灵运

[晋]谢灵运

短生旅长世，恒觉白日欹。

览镜睨颓容，华颜岂久期？

苟无回戈术，坐观落崦嵫。

谢灵运是我国第一位大量创作山水诗的作家，具有开启风气的特殊贡献。不过，谢灵运生活的东晋和刘宋时代，正是山水诗从玄言诗中脱颖而出的初创期，因而他的诗往往是山水和玄言的结合物，不少作品都是先描绘自然山水，随后伴之以一通玄理。真正显示出他创作上的高度成熟，则是为数不太多的摆脱了玄风并融入自己真切感受的篇什。这首《豫章行》，就是其中含有一定哲理意味的诗作。

诗篇一开始，隐隐透露出一股惆怅而忧虑的情思。“短生旅长世”，这是反映人生与宇宙无法调和的矛盾。一个“旅”字，不仅将人的整个生命过程形象地概括为一个动作发展过程，而且还显现了人在宇宙之中是多么渺小，多么短促。面对这严峻冷酷的现实，诗人又是如何想的呢？“恒觉白日欹”。“欹”通“攲”，倾斜。杜甫《奉先刘少甫新画山水障歌》有云：“欹岸侧岛秋毫末”。这句是描述诗人的内心活动。诗人感慨人生渺小，人世短促，渴望太阳走得慢一些，多停留点时间，以延长自己的生命。可是，客观事实常常与主观愿望相反，你越是想太阳停留一些时间，就越会觉得它压根儿不会停留，甚至比原先走的更快，这就不能不使诗人倍觉难堪，忧伤之极了。

接着，诗人发出了深深的慨叹：“览镜睨颓容，华颜岂久期。”这两句中，“颓容”意味着生命的渐趋衰竭，“华颜”则象征着生命的朝气与活力。诗人览镜自照，搔首顾影，多么希望青春长驻，生命不息啊！然而，这一切又岂能随心所愿？“勿以朱颜好，而忘白发侵。”(李端《长安书事寄卢纶》)的确，任何事物都有其产生发展，以至消亡的过程，这是不以人的意志为转移的客观规律。对此，诗人当然明白，所以“华颜岂久期”，一方面是表现诗人因时光流逝、时不我与所引起的无穷感喟，另一方面也流露出了对未来的一种黯淡心理与隐忧，寓意极为丰富。

诗的最后两句，“苟无回戈术，坐观落崦嵫”，既是关合上文，更表明了诗人的人生态度。“回戈”，据《淮南子·览冥训》载，楚国的鲁阳公与韩国军队打仗，正当打得十分激烈的时候，太阳落山了，鲁阳公援戈一挥，使太阳退了三舍(一舍三十里)。“崦嵫”，《山海经·西山经》云：“鸟鼠同穴山西南三百六十里曰崦嵫之山。”郭璞注：“日没所入山也。”这里，诗人巧妙地将人生与自然物象融为一体，混而成一，婉转而又肯切地表明：宇宙万物的新陈代谢，全出于自然规律的作用。人假如不具备鲁阳公挥戈返日那样的本领，就应当适应和利用自然法则行事，使自己的生命像太阳一样，有规律地最终落向崦嵫山去。

应该指出，中世纪文人因社会动荡，政事多变，人生无常，普遍存在着一种苦闷意识：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“焉见王子乔，乘云翔邓林？独有延年术，可以慰我心。”(阮籍《咏怀》)这种意识，也明显地反映在谢灵运的这首诗中。不过，我们更应看到，诗人对青春的依恋，对生命的珍惜，颇能给人以联想和启迪。从这个意义上说，它不失为一首情理兼具的佳作。