黄孝绰《八声甘州》

黄孝绰《八声甘州》

黄孝绰

暮登鸡鸣寺远眺

渺昏鸦万点古台城，倚栏看神州。俯明漪如镜，僛弱柳， 摇曳清秋。 隐约丛荷深处， 三两采菱舟。呜咽南朝水，依旧东流。记得年时俊赏，正菊黄载酒，吟啸登楼。奈钟声换世，笼壁旧题留。共闍黎禅天闲话，笑解人冷眼有沙鸥。渔歌起，正平湖晚，夕照初收。

鸡鸣寺是南京的风景名胜之一。早在南北朝时，这里就已建立寺楼，自明代洪武二十年 (1387) 正式以鸡鸣寺命名之后，遂相传至今。由于该寺座落在鸡鸣山上，北面是玄武湖，东面是紫金山，故自明、清以来，文人骚客总爱到此登高远眺，饱览一下四处风光。有的则以诗词抒发了自己当时的感受。此词便是其中的一首。

由于古代诗词有着严格的格律规定，所以古人作诗词，起句先写何物，虽然有时有一定的匠心或结构安排，但对大多数人来说，仍多是为了顺应格律的限制和需要，读起来更和谐通畅一些，无所谓谋篇布局，如辛弃疾《南乡子·北固亭怀古》开篇云：“何处望神州，满眼风光北固楼。”是先写看，后写景； 而此词的开篇云：“渺昏鸦万点古台城，倚栏看神州。”是先写景，后写看。这无所谓谁好谁坏，全都是为了适应各自所选词牌的平仄需要。不过，平心而论，此词的开篇第一句景色描写，的确是写得好，仅此一句，便足以宛然入画，勾勒出当时暮色中古南京城里乌鸦万点，一片迷茫的荒寂景象。其实，这里的“渺”字是可有可无的，全是为了词牌平仄的规定而加添进去的。不过，就加与不加而言，当然是加上更好，因为作者是在黄昏暮色之中登寺远眺的，望去一片渺茫，所以加在句首，有点句和以字概句的作用。

站在鸡鸣寺顶上真可以说是有无限风光，但使作者最感兴趣的，恐怕还是北面的玄武湖。于是作者环顾了四周以后，最终还是把注意力放在了玄武湖上。因玄武湖就在鸡鸣山下，离鸡鸣寺很近，而湖总比山低，故作者用一“俯”字，交待了玄武湖与鸡鸣寺的地理位置。而“明漪如镜”四字，则极写玄武湖水的清澈美丽，虽有排排细小的水纹，但远望去仍清如明镜。至于在湖边的一排排扬柳树，在微风的吹拂下，如同喝醉了一般，都在不停地摇摆。而“摇曳清秋”四字，则又巧妙地点明了作者登寺远眺的季节。正因是清秋暮色之中，所以荷花丛中的采菱小舟，只是隐约可见。这两句写得十分入神，说明作者的目光又移向更远的地方。“深处”，正见其荷花之广之大，“三两”，正见黄昏时人迹之少之稀。因玄武湖在南朝建都金陵时就是著名胜地，故作者在此又称其为“南朝水”。这里的“呜咽”、“依旧”等词，都含有很深的怀古之情和悲慨成分。

如果说上阕是作者登寺倚栏、极目远眺时的即兴写景，那么自下阕开始，作者便追溯起自己过去的游历情景，“记得”二字便是明证。那时作者正是风华正茂的青年，从“菊黄载酒”四字看，那年也是一个清秋时节，作者风流倜傥，曾“吟啸登楼”。以下“奈钟声换世”二句，则是用的一个典故，据《唐摭言》记载：“王播少孤贫，偿客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐。诸僧厌忌，播至，已饭矣。”过了二十四年，“播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。”扬州就在南京附近，因此作者在鸡鸣寺远眺时想起唐人王播的事也是很自然的。王播在孤贫时，和尚们故意不给他吃饭，王播只得忍饿题诗，等他功成名就，做了大官、和尚们马上另眼相看，即使对他过去题写在壁上的旧诗，也都用碧纱笼罩了起来。作者正是通过王播做官前与做官后在惠昭寺的不同遭遇，抒发了对人间世态炎凉、人情冷暖的感叹。

下句中所谓的“闍黎”，用的是梵语，又称“阿闍梨”，指僧徒之师。这就是说，以上所说的包括王播在内的一切，早都已成了寺庙中僧人们流传的佳话，而能理解和明白其中道理的，恐怕只有那些在身边来回飞翔、冷眼旁观的沙鸥了。正当作者在凝神默想的时候，这时远远传来阵阵渔歌的晚唱之声，夕照的余辉也已渐渐消失在玄武湖上，黑夜快降临了。

此词由登寺远眺的眼前景色，追忆到过去的人世沧桑，又由过去的世态炎凉，至末尾又回复到现实中的眼前景色，回环往复，十分自然； 通篇又都不离题目中的“暮”字，且字里行间都渗透着一股人世沧桑的今昔之感，颇为动人。