鲍照诗《代放歌行》

鲍照诗《代放歌行》

蓼虫避葵堇，习苦不言非。人小自龌龊，安知旷士怀？鸡鸣洛城里，禁门平旦开。冠盖纵横至，车骑四方来。素带曳长飚，华缨结远埃。日中安能止，钟鸣犹未归。夷世不可逢，贤君信爱才。明虑自天断，不受外嫌猜。一言分珪爵，片善辞草莱，岂伊白璧赐，将起黄金台。今君有何疾，临路独迟回？

本篇写小人奔竞钻营和贤士旷达不仕，实在是讽刺当朝不重视贤士，贤士无仕途奋进的可能。

诗以比喻发端，“蓼虫”四句借蓼虫惯栖于气味辛辣的蓼草，不知葵堇的甘美，喻写小人生性龌龊，心胸狭隘，拘牵于琐细，不知旷达之士的高尚襟怀。接下去八句以犀利之笔刻画其遑遑奔竞之态。“鸡鸣”四句写平明时分洛阳城里鸡鸣未歇，竞逐利禄的龌龊小人即乘坚策肥，纵横交至，四方涌来。“素带”四句写其远道而来，急急奔驰，长带华缨，衣冠楚楚，风尘仆仆，日中既未止息，夜残漏尽犹然奔走不停，洛阳帝都被这群利禄薰心之徒搅得日夜不宁。以上将龌龊小人急切之状、竞逐之态刻画得淋漓尽致，维妙维肖。沈德潜《古诗源》说： “‘素带’ 二语，写尽富贵人尘俗之状。”世风如此，仕宦如此，可叹可悲。诗人鞭挞腐恶，针砭时弊，显露出战斗的锋芒。诗的后半部分“夷世”以下八句颂辞乃是正言反语。起四句写当时的难得一逢的太平盛世，贤君确实爱才，明虑决断于天子，不听信外来猜疑。“一言”四句写一言之美，即可赐珪封爵，片善可取即征聘为官，不仅有白璧之赏，更将如燕昭求士筑黄金之台。对这八句，或以为小人所说，其实仍是第一人称，但不是真正的颂扬，而是正言反说，萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》 已经指出。联系诗人其他诗作，可以见出此中实蕴含着愤懑与不平。他所昭示于我们的是： “食苗实硕鼠，点白信苍蝇。……申黜褒女进，班去赵姬升。周王日沦惑，汉帝益嗟称。”(《代白头吟》)“尊贤永照灼，孤贱长隐沦”。(《行药至城东桥》)“艳阳桃李节，皎洁不成妍。”(《学刘公干体》五之三)“坎壈怀百忧”，“穷途运命付皇天。”(《代结客少年场行》、《拟行路难》第十八首)这些诗句中有的是对昏君佞臣的痛斥，对门阀统治的揭露和遭受排挤压抑的悲愤呼号。由此参证本篇的所谓“夷世”、“贤君”、“爱才”，只能是激愤的反语，是对黑暗政治压抑人才的尖锐讽刺。诗的最后两句“今君有何疾，临路独迟回”，是说完反话之后的自我调侃。作为一个有着“留我一白羽，将以分虎竹”的雄心壮志的诗人，绝非甘愿“临路独迟回”。只因为面对着腐朽的门第观念和冷酷的社会现实，进身无由，报国无门，就迫使他“怀抱日幽沦”，加深了“仆本寒乡士”、“家世本平常”的自我意识。他曾怀着满腔郁愤说：“富贵不由人”，“短翮不能翔”，“功名竹帛非我事”。由此可见，诗中最后两句所提出的问题答案是很清楚的，那就是： 所患在寒微，临路不得进。但诗人不便明说，也不肯明说，就承续上文以调侃之语了之。

纵览全诗，运用比喻、对比、正叙、反说等多种手法，深刻地揭露出门阀制度的丑恶与腐朽，字里行间充满着“志士失职而志不平”的愤慨情绪。对利禄之徒日夜奔竞的尘俗之状刻画入微，对统治者则是明褒暗贬，寓意深远。辞锋劲峭，匠心独具，是六朝诗歌中别开生面之作。