魏晋经学

东汉末，经董卓之乱，博士流散，魏初重建太学之时，经学虽退居次要地位，仍是学校教学的主要内容，这时的经学特点，是由汉代的注重章句训诂，重在微言大义，重视师生传授关系，强调师法家法，变为注重义理，不受师法家法的束缚，广采众家之说，糅儒、佛、道之义，自出新意，成为一种“混合的经学”,其成就超过了汉朝经师，被称为“魏晋经学”。南北朝时期，北朝的经学比较保守，还未摆脱汉代经学章句训诂的束缚，南朝经学则较开展，发展了魏晋经学探究义理之学风，并开始有了讲疏、义疏之学。讲疏指的教师口头讲经的记录，也有称讲义的，可说是今日称讲义之源；义疏是阐发经义的著作，比汉时注经之作更为详尽，史学家评说：“南人约简，得其精华；北学深芜，穷其枝叶”。语见《隋书·儒林传序》,因此唐以后的经学继承南朝的精神是比较多的。