鬻女谣

[元]萨都剌

扬州袅袅红楼女，玉笋银筝响风雨。绣衣貂帽白面郎，七宝雕笼呼翠羽。冷官傲兀苏与黄，提笔鼓吻趋丈场。平生睥睨纨袴习，不入歌舞春风乡。道逢鬻女弃如土，惨淡悲风起天宇。荒村白日逢野狐，破屋黄昏闻啸鬼。闭门爱惜冰雪肤，春风绣出花六铢。人夸颜色重金璧，今日饥饿啼长途。悲啼泪尽黄河干，县官县官何尔颜！金带紫衣郡太守，醉饱不问民食艰。传闻关陕尤可忧，旱荒不独东南州。枯鱼吐沫泽雁叫，嗷嗷待食何时休！汉宫有女出天然，青鸟飞下神书传。芙蓉帐暖春云晓，玉楼梳洗银鱼悬。承恩又上紫云车，那知鬻女长欷歔。愿逢昭代民富腴，儿童拍手歌《康衢》。
《鬻女谣》描写了元文宗天历二年(1329年)天灾人祸、民不聊生、贫富悬殊的情景。一般来讲，这种“重大题材”是比较难以驾驭的。容易写得空泛或干涩，难以生动感人。然而，优秀的现实主义诗人萨都剌深深懂得创作的诀窍：任你大海汪洋千里，我只撷取属于我的弱水一瓢。在这首诗中，他以敏锐的眼光，捕捉到了老百姓以出卖自己的亲生女儿来寻求活命的细节种种，通过对这一典型情景的描绘、渲染、对比、挖掘、表现出了现实主义作品感人力量，同时也焕发着诗人人道主义的光彩。
这首诗在艺术手法上的突出之处是对比手法的运用。诗的开头四句描写了衣着华丽的富家子弟终日歌舞相伴、沉溺相乐的场面：绣衣雕帽的纨绔子弟们时而逗鸟取乐、时而听那些玉指纤纤的杨州歌女拨弦弹筝。接下来诗人自比职位虽低但傲岸不屈的苏轼、黄庭坚，瞧不起富贵人家的恶习，不屑与之为伍。九至十二句，写路上遇到一个个被亲生父母出卖的女孩子，她们象尘土一般被弃之路旁，卑微、可怜、无望。诗人悲从中来，顿感天宇间刮起了惨淡的大风。再看那荒芜的村落里，白天也传出野狐的嚎叫，破壁残垣中，新鬼在黄昏时分哀鸣。纨绔子弟何其乐，贫民百姓何其惨！至此，我们已为诗人对比手法的成功运用而惊叹。
接下来人进一步展开对比。昔昔日里这些女孩闭门不出，绣花描朵，长得也很美丽，人人夸赞她将来会有个好归宿。谁料到今天会因活不下去，被父母扔在这漫无边际的大路旁，哭哭啼啼，求天无助，求地不灵呢！诗人至此笔锋一转，大声疾呼：这些女子把黄河都哭干了，县官，县官，你有何脸面见她们呢！你瞧那些达官贵人，穿紫袍，佩黄带，酒气熏天，哪管连饭都吃不上的老百姓呢！下面四句写陕西关中一带灾情尤其令人担忧，老百姓缺衣少食，如嗷嗷待食的桔鱼、泽雁一样，这种民无食的局面何时才能结束呢！这一段是拿花天酒地、无所事事的高官生活与鬻女的悲惨命运作比。
诗人似乎并不满足于对达官贵人及其子弟的怒斥，而是将笔锋指向封建社会的最上层。皇帝们不管“鬻女”的死活，心思何在呢？ “汉宫有女出天然，青鸟飞下神书传。”便是回答。 “汉宫”,隐喻元朝廷。原来，后宫的美女天生丽质，皇帝因宠爱她派人下诏命来了。 “芙蓉帐暖春云晓，玉楼梳洗银鱼悬”,极写后妃生活用品的华丽奢侈，“银鱼”,一种昂贵的装饰品。皇帝忙于召见后妃，又有谁知道那路边被弃的女孩正在抽泣呢！诗的最后是对百姓生活富裕与康乐的切切呼唤。
可以看出，本诗的对比是层层递进的。先是富家子弟与鬻女的对比，接着是达官贵人与鬻女的对比，最后隐写了皇帝后妃与鬻女的对比，一个世界，两种命运。一边是花天酒地，艳歌美人，一边是弃之如土，生死由天，这是多么大的贫富悬殊呵！正如鲁迅先生所说： “地球上不只一个世界，实际上的不同，比人们空想的阴阳两界还厉害。”(《鲁迅全集》第6卷第175页)据载，诗人萨都剌虽出身将门，但幼年家境贫寒。成人后几任九至七品小官，为官清正，曾有发廪赈灾、救助难民等政绩。在他的其他诗中，也有对这种阶级对立的揭示。如五古《早发黄河即事》,一方面描写农夫“炊烟动茅屋，秋稻上垅丘。尝新未及试，官租急征求。两河水平堤，夜有盗贼忧”,另一方面描写贵族公子“斗鸡五坊市，酬歌最高楼”。采用对比手法，描写贫富悬殊，可谓震撼人心。