高文襄公集

文集。六十四卷。明高拱撰。初刊于明万历十二年(1584年)。
高拱，字肃卿，号中玄。生于明正德七年(1512年),卒于万历六年(1578年)。河南新郑人。嘉靖二十年进士，历官国子监祭酒，礼部尚书等职。穆宗时为首辅大臣，忠于职守，政绩显明。穆宗死，为张居正与冯保合谋弹劾，罢后即家居著述。后人汇为《高文襄公集》,集外另有《春秋正旨》入《守山阁丛书》,《边略》入《玉简斋丛书》,《问辨录》入《四库全书》经部，皆为其重要著述。
本集收录高氏所撰著作十种，即《东里高氏世恩录》五卷，《献忱集》五卷，《外制集》一卷，《病榻遗言》四卷，《程士集》四卷，《玉堂公草》一卷，《本语》六卷，《南宫奏牍》二卷，《纶扉稿》二卷，《掌铨题稿》三十四卷。大体上反映了撰者平生的哲学与政治思想。
《程士集·策》中，撰者提出了治国的基本方针，即“当”与“实”。“当”包括“能必贵当”、“计必贵当”、“利必贵当”、“法必贵当”四方面。“实”也包括四个方面，即“言必责实”、“行必责实”、“功必责实”、“罪必责实”。只有这样，“国是定，人心一，则上下之间，崇本尚质，急当务而不为无益。”于《南宫奏牍·挽颓习以崇圣治疏》中，则针对当时的“积习”,具体地提出宜加消除数种隐患，即曲解法律、行贿送礼、刻察重赋、结党营私、办事拖拉等。《掌铨题稿》中载入撰者治政时所写的一系列奏疏，大致包括建议改革官吏升黜制度，以便惩汰不肖者，举荐心行端平、不修虚誉、治绩卓异、不事弥文者；精简机构，裁革冗员，充实薄弱环节，以使官员各尽其用，节省行政经费；重用人才，尤其使“通方忠谋、廉勤强干”者充任边疆军事事务；清除惩罚受贿官吏，表彰却贿官员，等等。《纶扉稿》中的各道奏疏也大致反映了高拱一贯的实政思想。
《本语》一书多体现其学术思想。他反对朱熹情理分离、以理抑情的主张，以为“夫理也者，事之理也，既无其事，理于何有？”即事与理是统一的。而所谓的天理，实际上也就是人情，做人的道理，即是对人情的一种调节，使之适中、达平、致顺，“夫中也者，言乎其当也；庸也者，言乎其平也；和也者，言乎其顺也，皆本人情，不远人以为道。”因此，他又强调“吾心”的真实性和重要性，如说“苟求诸心而果得，则安敢罔吾之心而随人以为疑？苟求诸心而果不得，则又安敢罔吾之心而随人以为信？”谈到人之心与事之情的关系时说“夫事有本情，而人有本心，出吾本心，以发事之本情，则议道而道不睽，作之于事可推四海为准，通千古而不谬。”并强调事实验证在认识中的作用，比如金属只有经过火，才知道它是否精粹，刀刃只有经过割东西，才知道它是否锋利。
该书始由户部主事马之骏辑刻于万历十二年(1584年),清康熙二十七年(1688年),又有新郑高有闻笼春堂刊本，即上所本之刊本。二本搜文有同异。