“杂”颂

人之常情，喜纯不喜杂，金要足赤，玉要无暇，似乎只有纯之又纯，才是事物的最佳状态。翻开一本辞书，诸如纯真、纯洁、纯净、纯粹、纯朴、纯正、纯美之类赞美纯的词语，象鞭炮一样，可连成一串。人对纯的喜爱和追求，由此可见一斑。
如果不逾越一定的限度，不搞绝对化，我是不反对求纯的。但实不相瞒，比较而言，我却更喜欢杂，并为之作“杂”颂。
“杂”可颂之一在于它的实事求是。纵观自然界和人类社会，纯总是相对的，杂才是绝对的。天地间，真正够得上纯的东西罕见，而杂的东西却比比皆是。纯粹之美，一点渣滓也不存在，只应天上才有；人间之美，无不带有几分杂色。而且，过度的纯也并非好事。据报载，美国环境学家搞过一个试验，让受试者进入一个极度安静的世界，半小时后，受试者只需吸一下鼻子，就如同听到大喝一声；一小时后，便感到极度恐惧；再往后，便逐渐失去理智。这件事足以说明，追求极度纯的东西，后果并不妙。要把世界搞得那么纯，不是上帝的梦想，就是童稚的天真，人从生到死都躺在摇篮里，一辈子听妈妈哼着摇篮曲，抒情倒抒情，只是太玄乎了。还是把世界看得杂点更脚踏实地，符合实际。
“杂”可颂之二在于它的丰富多采。《国语》中有句话： “声一无听，色一无文”。单一的声音没有什么好听的，单一的颜色配不成文采。一首乐曲之所以使人爱听，是因为其中包含了不同的音阶；一幅绘画之所以受人欣赏，是因为其中交融着不同的颜色。这不同的声音、不同的颜色就是“杂”。是“杂”的丰富多采，才组成了大自然和社会的和谐境界。春色宜人，为有“万千红紫斗芳菲”,音乐悦耳，只缘“满台玄管声参差”;美味可口，皆因“水陆并陈罗八珍”。如果只是一种颜色，而没有赤橙黄绿青蓝紫；如果只是一种音阶，而没有多来米法索拉西；如果只是一种味道，而没有甜酸苦辣咸腥涩。这世界将是多么单调乏味！
“杂”可颂之三在于它的内涵充实。“水至清则无鱼”,过于纯净，一点杂质也没有，鱼就会因为缺少营养而无法生存，即使勉强活下来了，恐怕也干瘪得很。江河中的水虽泥沙俱下，没有蒸馏水那么纯，那么净，那么清，但它所包含的巨大的水源和能量，岂是一杯纯洁的蒸馏水所能比拟？ 更何况在奔腾的江河中，我们可以而且必须蒸馏出许许多多杯纯洁的水来。如果把人的纯情比之洁净的露珠，那么由人的七情六欲组成的复杂的感情，就包含有汗的咸、泪的涩、血的腥，唯其含着咸、涩、腥，内蕴就丰厚得多，充实得多，也才能在至情、至理之中，生出至味，不至于象露珠那么淡而无味。
“杂” 可颂之四在于它的创造功能。《老子》曰： “道生一，一生二，二生三，三生万物” 。杂质越多，事物的重新排列组合也越多，新的机运、新的创造也就越多。金属王国里的纯元素，不能承担科学发展的多种需要，只有多种元素“杂” 成合金，其软度、硬度才能适应高度的压、磨。还有，尽管 “杂种” 的名声不太好听，但“远缘杂交” 已被公认是优生学的重要方法，杂交猪、杂交牛、杂交麦、杂交稻的优越性在那里明摆着，就足以使人服气，看来，办事上少来点整齐划一的纯，不搞“一刀切” ,杂它一点。多来些选择的自由，个性的光彩，让大家朝着一个共同的奋斗目标，各出心裁，各运神思，各献奇谋，来一个千人异面，万口异声，那局面又将添多少蓬勃的生机！
有杂，才有异彩纷呈； 有杂，才有不同格调； 有杂，才有一片生机； 有杂，才有无穷创造； 有杂，才有这种变化万千的美好世界。为此，我爱杂、赞杂，从心底流出了这篇颂杂的文字。

(1988年第4期《杂文界》)

赏析 着眼于一个字是杂文笔法之一。写法虽不新奇，但此文却有其独到之处。
一、不是文字游戏式的专在字眼上下功夫，而是紧扣这个“杂”字，从四个不同侧面写出了“杂”的品质，揭示了大千世界的普遍道理，使文章内容较为深厚宽广，为读者开辟出一个广阔的思维空间。
二、选材精练、新颖，语言铿锵悦耳。这也是杂文的基本要求。写杂文选择和引用写作材料时不但要注意选用真实、典型的材料，还要注意选用新颖精辟的材料，以满足读者的求知、求新的欲望，这也是杂文的本质特征之一。本文在这方面是较为突出的。如文中援引的美国环境学家搞过的一个试验，就比较典型，给人以耳目一新之感。另外，本文非常注意语言的明快和节奏感。读着明快，听着悦耳。如： “是‘杂’的丰富多采，才组成了大自然和社会的和谐境界。春色宜人，为有‘万千红紫斗芳菲’;音乐悦耳，只缘‘满台玄管声参差’;美味可口，皆因‘水陆并陈罗八珍’。……”这样的语言，增强了杂文的音乐感。
三、立意精微，既有科学性，又有现实意义。对于“杂”的品质，表现在各个方面。从物理学的角度讲，物质世界是由多种元素构成的，在自然界，“杂”是绝对的，“纯”是相对的，这是客观规律。从社会学的角度讲，文章是客观事物经过作家头脑反映的一种产物，必然带有很浓的主观色彩。尤其是现代杂文，传统的要求是战斗性，要有所为而发，决不是无病呻吟。这篇文章的可贵之处，在于根据现实的需要构思立意。在改革开放的新时期，虽然冲破了过去几十年闭关锁国的局面，但在人们的思想上并非人人都跟上了时代的发展，无论从天性或惰性方面，人们对所谓“纯”的希求可能要比对“杂”的希求更强烈。而现实恰恰需要人们加强对“杂”的认识，增加一点“杂”的概念，才能使社会，乃至个人生活保持平衡协调。所以，提倡“杂”歌颂“杂”,就不是多余的，而是适时的了。