天道不言〔2〕，而品物亨、岁功成者〔3〕，何谓也？四时之吏、五行之佐，宣其气矣〔4〕。圣人不言〔5〕，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道〔6〕，六卿分职〔7〕，张其教矣〔8〕。是知君逸于上，臣劳于下〔9〕，法乎天也〔10〕。古之善相天下者〔11〕，自咎、夔至房、魏〔12〕，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐，以事一人〔13〕，卿大夫犹然，况宰相乎？
朝廷自国初，因相制，设阐相待漏院于丹凤门之右〔14〕，示勤政也。乃若北阙向曙〔15〕，东方未明，相君启行〔16〕，煌煌火城〔17〕。相君至止，哕哕銮声〔18〕。金门未辟〔19〕，玉漏犹滴〔20〕。撤盖下车〔21〕，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之。四夷未附，思所来之〔22〕。兵革未息，何以弭之。田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之。佞人立朝，我将斥之，六气不和〔23〕，灾眚荐至〔24〕，愿避位以禳之〔25〕。五刑未措〔26〕，欺诈日生，请修德以厘之〔27〕。忧心忡忡〔28〕，待旦而入。九门既启〔29〕，四聪甚迩〔30〕。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷〔31〕，苍生以之而富庶。若然，则总百官〔32〕，食万钱〔33〕，非幸也，宜也〔34〕。
其或私仇未复，思所逐之。旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之。车马玩器，何以取之。奸人附势，我将陟之。直士抗言，我将黜之。三时告灾〔35〕，上有忧色，构巧词以悦之。群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆〔36〕，假寐而坐〔37〕，九门既开，重瞳屡回〔38〕。相君言焉，时君惑焉〔39〕。政柄于是乎隳哉〔40〕，帝位以之而危矣！若然，则死下狱、投远方〔41〕，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉〔42〕，旅进旅退〔43〕，窃位而苟禄，备员而全身者〔44〕，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹偁为文〔45〕，请志院壁，用规于执政者。
【注 释】
〔1〕待漏院：百官在宫门外等候早朝休息的地方。 漏，漏刻，古代用铜壶滴漏以计时。宰相及百官须待漏尽门启而入朝，故称待漏。
〔2〕天道不言：天道，指大自然。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！’”
〔3〕品物：即万物；品，是各类的意思。 亨：亨通：此处指顺利生长。《易经·坤卦》：“含弘光大，品物咸亨。” 岁功：一年的农业收获。 成：丰盛。
〔4〕“四时”三句：四时之吏，即分掌四时的天神。此处指四时。 佐：辅助；五行之佐，分掌五行(金、木、水、火、土)的天神。此处指五行。 宣：疏导；宣其气，疏导阴阳四时之气(使万物顺利生长)。
〔5〕圣人：指皇帝。
〔6〕三公论道：《周书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”论道，议论治国大道。此句言，主持朝政高级官吏，辅佐皇帝治理国事。
〔7〕六卿分职：《尚书·周官》：“冢宰掌邦治，统百官，均四海；司徒掌邦教，统六师，平邦国；司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱；司空掌邦士，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜兆民。”孔安国传：“六卿各率其属官大夫士治其所分之职。”此处的六卿泛指朝廷各部的长官。
〔8〕张其教：发扬教化。
〔9〕“是知”二句：《法言·孝至》：“君逸臣劳。何天之劳。”此二句言，为臣勤劳，则为君可垂拱而治。
〔10〕法乎天：取法于天道。按，古人以上天有各种神在主宰着天地四时的变化，这是古人以现实的统治秩序来认识自然界的缘故。
〔11〕相天下：辅佐皇帝治理天下。
〔12〕咎夔至房魏：咎，咎繇，又作皋陶，乃舜时的法官。 夔，后夔，舜时管音乐和教育的大臣。(以上二人均见《尚书·舜典》)房、魏，指唐太宗时宰相房玄龄和魏徵。《新唐书·魏徵传》：“帝曰：‘贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也；贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，徵而已。虽古名臣，亦何以加！’”
〔13〕夙兴夜寐：起早眠迟。《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有期矣。”朱熹集传：“早起夜卧，无有朝旦之暇。” 一人：指皇帝。《尚书·周官》：“弼予一人。”
〔14〕“朝廷”二句：因旧制：沿袭唐朝的旧制。唐朝元和初始设待漏院。 丹凤门：宋朝汴京(今开封市)皇城的正南门，原名明德，宋太宗太平兴国三年(978)改名丹凤。
〔15〕北阙：古代宫殿北面的望楼，乃臣子等候朝见或上书之处。此处指宫殿。
〔16〕相君：对宰相的尊称。
〔17〕煌煌：明亮的样子。 火城：李肇《唐国史补》卷下：“每大朝会，百官已集，宰相方至，列烛多至数百炬，谓之火城。”朱彧《萍洲可谈》卷一载，北宋：“朝时自四鼓，旧城诸门启关放入，都下人谓‘四更时、朝马勤、朝士至’者。以烛笼相围绕聚首，谓之火城。”
〔18〕哕哕(huì)：铃声。 銮：铃。《说文》：“人君乘车四马镳，八銮铃，像鸾鸟之声。”段玉裁注：“为铃系于马衔之两边，声中五音，似鸾鸟，故曰銮。”
〔19〕金门：即金马门，汉代宫门名，因门旁有铜马，故名。此处借指宋朝宫门。
〔20〕玉漏犹滴：漏壶里的水还未滴完，意即还不到上朝的时刻。
〔21〕盖：车盖。
〔22〕来(lài)：安抚，招徕。《孟子·滕文公上》：“劳之来之。”
〔23〕六气不和：指天时不顺。 六气，指阴、阳(晴)、风、雨、晦(暗)、明六种自然现象。
〔24〕灾眚(shěng)：灾祸。 眚，本指眼睛生翳，后引伸为日蚀，古以日蚀为灾异。 荐至：不断发生。荐：频仍。
〔25〕此句言，愿意解除自己的官职以消除灾祸。古代有天人感应的说法，认为上天降灾，是执政者不德所致，故自己应让位自责。 禳(rǎng)：以祈祷消灾。
〔26〕“五刑”二句：五刑，指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚(见《尚书·吕刑》)。 措：废止。刑措是古人成语，意即政治清明，百姓安定，用不着刑罚。此二句言，各种刑罚还不能废弃不用，是由于“欺诈日生”。
〔27〕厘(lí)：治理，改革。此句言请求用修德的方法来矫正世俗，化育百姓。
〔28〕此句意为，忧虑不安的样子。《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
〔29〕九门：古代宫殿有九门。《礼记·月令》郑玄注：“天子九门者：路门也，应门也，雉门也，库门也，皋门也，城门也，近郊门也，远郊门也，关门也。”此处泛指宫门。
〔30〕四聪：《尚书·尧典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“明四方之目，使为己远视四方也。达四方之聪，使为己远所四方也。” 迩(ěr)：近。此处言，皇帝可以从百官那里听到四面八方的情况。
〔31〕皇风：指朝廷的德化、治绩。 清夷：清平、太平。
〔32〕总百官：总，统辖，统领。宰相为百官之长，所以这样说。
〔33〕食万钱：形容生活奢侈。晋何曾官至丞相，“性奢豪，务在华侈……食曰万钱，犹曰：‘无下箸处。’”
〔34〕“非幸也”二句：此二句言，不是侥幸得来的，而是应该享受的待遇。
〔35〕三时：指春、夏、秋三个农事季节。
〔36〕慆慆(tāo)：长久，此处指个人的私欲无限。 《左传·昭公元年》：“以仪节也，非以慆心也。”杜预注：“为心之节仪，使动不过度。”
〔37〕假寐：闭目养神，作暂时的休息。《左传·昭公二年》：“(赵盾)盛服将朝，尚早，坐而假寐。”杜预注：“不解衣冠而睡。”
〔38〕重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳孔，此处指皇帝的眼睛。 屡迴：时时顾盼。
〔39〕“惑”：被(宰相之言所迷)惑。
〔40〕隳(huī)：毁坏。
〔41〕“死下狱”二句：此二句言，投到狱中死去，或被流放到远方。
〔42〕无毁之誉：既无美政可誉，又无败政可毁。
〔43〕施进施退：随众人进退，无所建树。 旅：众。
〔44〕“窃位”二句：窃位，指窃居宰相之位。 苟禄：苟且受禄。 备员：指备宰相之员。 全身：指苟全性命。
〔45〕棘寺小吏：棘寺，即大理寺，古代掌刑狱的官署。《旧唐书·刑法志》：“古者断狱，必讯于三槐九棘(古代树三槐以为三公之位，树九棘以为朝臣之位。见《周礼·秋官》)之官。”故称大理寺为九棘寺。 小吏：王禹偁此时以知制诰兼大理寺法官，故谦称棘寺小吏。
【赏 析】
此文当作于淳化(990～991)作者兼任大理寺官员的时期。王禹偁从巩固宋王朝统治的目的出发，提出宰相应忠于国事，勤于政务，使国家安定，百姓富庶。作者鲜明地对照了忠与奸两种截然不同的宰相，褒贬抑扬，极为分明。文章结构严谨，骈散相间，遣词造句，颇见功力。