“頓悟黃芽理，陰陽稟自然。”詩句出處：《五言》；是唐朝詩人呂巖的作品。
悟瞭長生理，秋蓮處處開。金童登錦帳，玉女下香階。
虎嘯天魂住，龍吟地魄來。有人明此道，立使返嬰孩。
姹女住南方，身邊產太陽。蟾宮烹玉液，坎戶煉瓊漿。
過去神仙餌，今來到我嘗。一杯延萬紀，物外任翱翔。
頓悟黃芽理，陰陽稟自然。乾坤爐裡煉，日月鼎中煎。
木產長生汞，金烹續命鉛。世人明此道，立便返童顏。
宇宙產黃芽，經爐煅作砂。陰陽烹五彩，水火煉三花。
鼎內龍降虎，壺中龜遣蛇。功成歸物外，自在樂煙霞。
要覓長生路，除非認本元。都來一味藥，剛道數千般。
丹鼎烹成汞，爐中煉就鉛。依時服一粒，白日上沖天。
姹女住瑤臺，仙花滿地開。金苗從此出，玉蕊自天來。
鳳舞長生曲，鸞歌續命杯。有人明此道，海變已千回。
古往諸仙子，根元占甲庚。水中聞虎嘯，火裡見龍行。
進退窮三候，相吞用八纮。沖天功行滿，寒暑不能爭。
我悟長生理，太陽伏太陰。離宮生白玉，坎戶產黃金。
要主君臣義，須存子母心。九重神室內，虎嘯與龍吟。
靈丹產太虛，九轉入重爐。浴就紅蓮顆，燒成白玉珠。
水中鉛一兩，火內汞三銖。吃瞭瑤臺寶，升天任海枯。
姹女住離宮，身邊產雌雄。爐中七返畢，鼎內九還終。
悟瞭魚投水，迷因鳥在籠。耄年服一粒，立地變沖童。
盜得乾坤祖，陰陽是本宗。天魂生白虎，地魄產青龍。
運寶泥丸在，搬精入上宮。有人明此法，萬載貌如童。
要覓金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九還終。
浴就微微白，燒成漸漸紅。一丸延萬紀，物外去沖沖。
個個覓長生，根元不易尋。要貪天上寶，須去世間琛。
煉就水中火，燒成陽內陰。祖師親有語，一味水中金。
萬物皆生土，如人得本元。青龍精是汞，白虎水為鉛。
悟者子投母，迷應地是天。將來物外客，個個補丹田。
二十四神清，三千功行成。寒雲連地轉，聖日滿天明。
玉子偏宜種，金田豈在耕。此中真妙理，誰道不長生。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。動言俱演道，語默盡神仙。
在掌如珠異，當空似月圓。他時功滿後，直入大羅天。
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【註釋】:
頓：
(一)①以頭或腳叩地。《史記·秦始皇本紀》:“群臣皆頓首。”②跺；踏。杜甫《兵車行》:“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。”③安頓；安置。陸機《演連珠》:“頓網探淵。”《荀子·勸學》:“若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。”④停頓。白居易《小童薛陽陶吹觱栗(bì lì)歌》:“有時婉軟無筋骨，有時頓挫生棱節。”(觱栗：樂器名。)⑤止宿；屯駐；停留。《漢書·李廣傳》:“就善水草頓舍。”又止宿之處。《隋書·煬帝紀下》:“每之一所，輒數道置頓。”(之：到。)⑥困頓。《荀子·仲尼》:“頓窮則從之，疾力以申重之。”⑦倒下。《漢書·陳遵傳》:“遵起舞跳梁，頓仆坐上。”⑧通“鈍”。不鋒利。《史記· 屈原賈生列傳》:“莫邪(yé)為頓兮。”(莫邪：劍名。)⑨損壞；挫敗。《孫子·謀攻》:“必以全爭於天下，故兵不頓而利可全。”⑩量詞。相當於“次”。《世說新語·任誕》:“欲乞一頓食耳。”(11)副詞。立刻；馬上。《漢書·賈誼傳》:“賤人安宜得如此而頓辱之哉？”(安：怎麼。)《列子·天瑞》:“凡一氣不頓進，一形不頓虧。” (二)dú[冒頓(mò dú)]人名。漢初匈奴的單於。《漢書·匈奴傳上》:“單於有太子，名曰冒頓。”悟：
①理解；明白。班彪《王命論》:“悟戍卒之言，斷懷土之情。”②醒悟；覺悟。《史紀·秦始皇本紀》:“三主惑而終身不悟，亡不亦宜呼！”③使醒悟。司馬相如《長門賦序》:“而相如為文以悟主上。”④通“寤”。睡醒。《論語·問孔》:“適有臥厭不悟者。”黃：
①黃色。《詩經·邶風·綠衣》:“綠兮衣兮，綠衣黃裳(cháng)。”(裳：下衣；下裙。)楊臣源《城東早春》:“綠柳才黃半未勻。”②變黃。韋應物《答鄭騎曹青橘絕句》:“憐君臥病思新橘，試摘猶酸亦未黃。”③黃帝的簡稱。陶潛《時運》:“清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮(dài),慨獨在餘。”(黃：黃帝。唐：唐堯。逮：及。)④雌黃，古人用作塗抹文字，點校書籍的顏料。陶翰《贈鄭員外》:“何必守章句，終年事鉛黃。”[黃口]幼兒。《淮南子·汜論》:“古之伐國不殺黃口。”[黃耈(gǒu)]老人。《詩經·小雅·南山有臺》:“樂隻君子，遐不黃耈。”理：
①雕琢；加工玉石。《韓非子·和氏》:“使玉人理其璞而得寶焉。”②治理；整治。《漢書·食貨志》:“理民之道，地著為本。”③整理；修整。古樂府《木蘭詩》:“阿姊聞妹來，當戶理紅妝。”歸子慕《壬寅正月西村築室成》:“農人理耰(yōu)鋤，念此歲供早。”(耰：弄碎土塊平整土地的農具。)④練習；溫習。王維《洛陽女兒行》:“戲罷曾無理曲時，妝成隻是薰香坐。”⑤紋理；條理。劉禹錫《砥石賦》:“圭形石質，蒼色膩理。”⑥規律；道理。《荀子· 解蔽》:“以可以知人之性，求可以知物之理。”《莊子·養生主》:“依乎天理。”⑦古代的法官。《禮記·月令》:“命理瞻傷，察創，視折。”《左傳·昭公十四年》:“叔魚攝理。”⑧申辯，辯白。《抱樸子·譏惑》:“雖見恥笑，餘亦不理也。”⑨順。賈誼《新書·胎教》:“正其本而萬物理。”⑩使者。《左傳·昭公十三年》:“行理之命，無月不至。”陰：
(一)①山的北面或水的南面。《孟子·萬章上》:“益避禹之子於箕山之陰。”《韓非子·說林上》:“夏居山之陰。”②陽光、月亮、星星被遮擋的天氣。李東陽《蜀葵》:“縱教雨黑天陰夜，不是南枝不放花。”③背面。吳曾《能改齋漫錄·樂府一》:“政和中，一中貴人使越州回，得詞於古碑陰，無名無譜，不知何人作也。”④陰影；樹陰。辛棄疾《水龍吟· 甲辰歲壽韓南澗尚書》:“對桐陰滿庭清晝。”⑤陰森；陰冷。龔鼎孳《遊七星巖》:“花月炎蒸偏五嶺，乍來陰洞逼秋看。”⑥暗中；暗地裡。《三國志·魏志·武帝紀》:“備之未東也，陰與董承等謀反。”⑦詭詐。《新唐書·李林甫傳》:“性陰密，忍誅殺，不見喜怒。”⑧男女生殖器的通稱。《史記· 呂不韋列傳》:“私求大陰人嫪毐為舍人。”⑨古代哲學概念。 與“陽”相對。用以概括諸事物兩大對立面的一個方面。柳宗元《天說》:“寒而暑者，世謂之陰陽。”⑩時光。《晉書·陶侃傳》:“大禹聖者，乃惜寸陰；至於眾人當惜分陰。”(11)通“蔭yìn”。庇蔭；庇護。《詩經·大雅·桑柔》:“既之陰女，反予來赫。”(予：我。赫：拒絕。) (二)ān [亮陰]指帝王居喪。《尚書·說命上》:“王宅憂，亮陰三祀。”(祀：年。)又《無逸》:“乃或亮陰，三年不言。”陽：
①山的南面或水的北面。《尚書·禹貢》:“岷山之陽，至於衡山。”《詩經·秦風·渭陽》:“我送舅氏，曰至渭陽。”(曰：句首助詞。無義。)地名第二個字為“陽”的，一般都來自這個意義。②太陽；陽光。《詩經·小雅 ·湛露》:“匪陽不晞。”(匪：非。晞：曬幹。)《孟子 · 滕文公上》:“秋陽以暴(pù)之。”(暴：曬。)③溫暖。《管子 ·地數》:“陽春農事方作。”④鮮明；明亮。《詩經·豳風·七月》:“我朱孔陽。”(朱：紅色。孔：甚。)⑤表面上；假裝。《韓非子·說難》:“則陽收其身，而實疏之。”⑥古代哲學概念。與“陰”相對。用以概括諸事物兩大對立面的一個方面。《楚辭·九章·涉江》:“陰陽易位，時不當兮。”(時不當：生不逢時。)⑦通“佯”。假裝。《漢書·田儋傳》:“儋陽為縛其奴。”⑧古邑名。春秋燕地。在今河北省唐縣東。稟：
(一)①賦予；給予。《漢書·禮樂志》:“人函天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情，天稟其性而不能節也，聖人能為之節，而不能絕也。”(函：包含。)②承受；領受。《左傳·昭公二十六年》:“先王所稟於天地，以其為民也。” (二)lǐn 同“廩”。①糧倉。《新唐書·李密傳》:“今稟無見(xiàn)糧，難以持久。”(見：現成的。)②給予谷物。仲長統《昌言·損益》:“天災流行，開倉庫以稟貸。”(貸：借。)自：
①自己。《詩經·大雅·文王》:“永言配命，自求多福。”(言：通“焉”。配命：合乎天命。)《老子》:“知人者智，自知者明。”②親自。宋濂《送東陽馬生序》:“每假借於藏書之傢，手自筆錄，計日以還。”《史記·蕭相國世傢》:“高祖自將。”③自然。《史記·李將軍列傳》:“諺曰：‘桃李無言，下自成蹊。’”(蹊：小徑；小路。)④介詞。1.從。《孟子·滕文公上》:“有為神農之言者許行，自楚之滕。”(神農：傳說為古代造耒耜、興農業的帝王。許行：當時的農學傢。)《論語·學而》:“有朋自遠方來。”2. 由於。《史記·屈原賈生列傳》:“屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”《漢書·灌夫傳》:“侯自我得之，自我捐之，無所恨。”⑤連詞。表示假設。可譯為假如。《左傳·成公十六年》:“唯聖人能內外無患，自非聖人，外寧必有內憂。”⑥連詞。表示假設的讓步。可譯為即使。《漢書·高祖紀下》:“高祖不修文學，而性明達，好謀能聽，自監門戍卒，見之如舊。”又《杜周傳》:“自京師不曉，況於遠方？”自然：
①理所當然。《史記·孝文本紀》:“死者天地之理，物之～～者，奚可甚哀。”②不造作的，非勉強的。《後漢書·郎𫗱傳》:“耽道樂術，清亮～～。”③天然的。《老子》:“人法地，地法天，天法道，道法～～。”然：
①燃燒。後來寫作“燃”。《孟子·公孫醜上》:“若火之始然，泉之始達。”②代詞。如此；這樣。《呂氏春秋·用眾》:“物固莫不有長，莫不有短，人亦然。”③對；贊同。《論語·雍也》:“子曰：‘雍之言然。’”④副詞。1.表示出乎意料，相當於“乃”、“竟”。《漢書·丙吉傳》:“君侯為漢相，奸吏成其私，然無所懲艾(yì)。”(艾：治。)2. 表示順承關系。相當於“便”、“就”。《莊子·外物》:“吾得鬥升之水然活耳。”⑤連詞。1.表示轉折關系，相當於“然而”。《左傳·僖公三十年》:“然鄭亡，子亦有不利焉！”2.表示讓步關系，相當於“雖然”。董解元《西廂記諸宮調》卷七：“然憔悴，尚天真，纖腰細褪羅裙。”⑥助詞。1.用作形容詞或副詞詞尾，表示狀態，“……的樣子”。《詩經· 小雅·南有嘉魚》:“南有嘉魚，烝然罩罩。”2. 用於句末，表示比擬。《孟子·盡心上》:“道則高矣，美矣，宜若登天然。”3. 用於句末，表示斷定，相當於“焉”、“也”。《論語·先進》:“若由也，不得其死然。”