韩敬《重修湖心亭记》

韩敬《重修湖心亭记》

韩敬

西湖如镜，湖心亭则镜台。镜若翳，不可一日不磨。镜台而毁，岂能终年不葺哉。余初作疏，倡修两亭。以为修放鹤亭，宜属之逋叟逸翁； 修湖心，宜属之游人士女，盖求其各称也。

崔徵仲使君曰：“不然。我辈寓迹，半在萍香鸥影间。湖则吾湖，而谓亭非吾亭耶？ 今夫冠剑成群，庖聚臭， 蚁集于午， 萍散于晡， 每虚崆峒半夜之月，亦冷翠窦朝生之云，织往芸来，辱亭为邮，而亭不受也。乃若樵风转棹，渔火回榔，霓色羽颜，过而不盼， 寂寥飘忽， 视亭閴如， 画栋朱帘， 不觉落飞仙散吏之手。当夫花阗锦炫，筑沸箫鸣，吾则收纶于芦中，苏兰桥里，凝眸遥睇，直以蜃阁烟楼视之。及乎远寺浮钟，长澜吐魄，橹影微拖，水鸟惊翮，凭栏洗盏，寸寸浮碧，恍惚遇司马才仲，携丽人而他适。西岭尚睡，东方已白，迨于浓云塞，苦雾昏，木脱叶，水露龈，张琴则缩手难写，拨柮而宿火未温。乘人踪之断绝， 起款乃于一叶。 紫裘貂帽， 危坐而气不酸；名士高僧，共榜而吟不歇。仿佛偕孤山老翁，曳杖而出巡篱缺。夫避亭之炎，而就其冷； 疗亭之俗，而还以真。 惬心自适， 风月主宾。 吟蓑牧褐， 茗仙酒民。访邺侯之故井，披昭谏之遗文。可荐香苹，可酹松春。故曰，湖为吾湖，而亭亦吾亭也。且子不见叟曩月之出处乎？ 履虎之尾， 撄鳄之唇， 貂毒所攻， 焚山爨珣。 强项一吏， 腰领几分？ 冰山忽倒， 焰海俄沦。乃得重繇萝薜，再婴冠绅。大隐各区，逍遥水滨。后苏前白， 净侣为群。 又安敢任芜秽不餙， 废行滕不纫也？ 故曰，葺亭，亦吾辈事也。”

是役也，使君割廉饩，不给，至解腰围银艾佐之。旌纛干旄，诸君子之当途者，以至缨绂弁簪，诸胜流之尚义者，咸玄感乐助。于是，仍旧材者十之六， 撤其腐十之四。 粉堊丹碧， 不日而具； 俗颜猥额，芟除一空。至于匡襄终始，则有寓公汪然明、高士蓝田叔，皆能佐佑乎亭，而亭因以重者也。

亭成来问记，夫使君前语，已尽之矣。第忆希文氏语曰：“先生之风，山高水长”。使君劲节正气，照曜寰中，顾肯嘉惠此一亭，令山水间永披徵仲清风，亦何减富春垂钓时耶？ 客有举曹溪偈相难者云：“菩提无树，明镜非台。使君作此有漏因，尚是人天小果，是又不然。夫无树，则西竺莲邦，何处化生七宝庄严？ 非台，何得诸天围绕？ 且明镜不安台，遂作简文帝诗懺，则此镜此台，正为飞来小灵鹫写照。徵仲篇什，含吐齐梁，今日拂拭湖光，一洗千年坌浊，即湖为不动尊，亭为不坏身可也。”徵仲笑而颔之，命勒之珉。

杭州西湖的湖中心，有座柳丝飞翠的小岛，座落于三潭印月北面，这就是湖心亭。湖心亭旧称振鹭亭，这里原为宋朝苏轼知杭州时所筑湖心三塔旧址，后为湖心寺。明弘治年间 (1488-1505)，按察司佥事阴子淑执法严峻，查明寺内和尚依仗太监恶势力横行不法，即毁掉寺庙及其寺塔。嘉靖三十一年 (1552)，太守孙孟在原湖心寺遗址建造一座亭子。中有一亩多宽的露台，四周围列石栏杆，纵目远眺，湖山胜概，一览无余。时经数年，亭子坍毁。万历四年 (1576)，佥事徐廷裸重建之。万历二十八年(1600)，司礼监孙东瀛改其名为“清喜阁”，以后明清两朝曾多次重修。湖心亭四面临水，花柳掩映，亭上雕梁画栋，金碧辉煌。明朝张岱在《西湖梦寻》中，称湖心亭“游人望之如海市蜃楼，烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无其伟观也。”本文记的是韩敬退官后，某次重修湖心亭事。

文章开头将西湖喻为镜子，湖心亭比作镜台，以铜镜不磨起翳，反衬镜台不能长年不修之理。紧接着作者交代了倡议修亭的构想，以为修放鹤亭当归那些“林和靖”之类的隐逸文士，以发扬当初林逋梅妻鹤子的林下风致； 而修复湖心亭则是湖上游客仕女们的事。一雅一俗，以使两亭各得其称。

作者紧接着笔锋一转，借崔使君之口，用“不然”两字，领起下文，就修复湖心亭一事，阐发了独到见解，畅抒了自己的情怀。言辞清丽，谈吐纵横，犹如一篇抒情赋。借阐明修复湖心亭为份内之事，极情赞美西湖的湖光山色，不落一味赞美之俗套，可谓别具匠心。

“我辈寓迹，半在萍香鸥影间”，怎么能说“湖则吾湖，而谓亭非吾亭耶？”先用一个反诘句开头，揭示了这篇小赋的中心题旨，然后以铺叙手法，阐述“湖则吾湖，而亭亦吾亭”，因而“葺亭，亦吾辈事”。

先从“湖则吾湖”之意切入，抒写湖心亭早、晚、四时不同景色，感叹当今游人辱没湖心亭的本色。人们成群结队而来，任意烹饪宴饮，以至秽臭难当。午前如蚁群会聚，午后如浮萍飘散。各色男女往来如梭，简直把湖心亭当作田间小舍。每当樵夫回船，渔父归航时，即使湖面霞光云霓，他们却熟视无睹，过而不盼，空辜负了湖光山色。入夜，在烟岚笼罩下，亭上静寂无声，那画栋朱帘之亭台，也不为我所享用，枉落飞仙散吏之手，与“辱亭为邮”又有何异？

当那百花吐艳，令人目眩神迷之时，箫筑悠扬，人们赏春揽胜之际，吾辈得以闹中取静，垂钓于芦苇丛中，凝眸远眺那湖心亭，真如海市蜃楼一般美妙神奇； 而当那远寺送来阵阵晚钟，只见长澜中玉兔东升，小舟轻摇，水鸟惊飞，凭栏洗盏，湖中处处浮碧，此情此景，好不心旷神怡，恍惚间遇司马相如携美人而远去。后人曾有一楹联云：“一片清光浮水国，十分明月到湖心”，正是如此意境。当那栖霞岭尚在梦中，东方早已露出鱼肚白时，或是晨雾弥漫，或是暮霭笼罩，或是落木潇潇的清秋，或是水落石出的冬令，湖上景色自有不同情趣。一到冬天，想张琴而缩手难拨，要向火则宿火未温，此时此刻，乘人踪静寂之际，唱着渔歌，与名士高僧荡起一叶小舟，往湖心亭划去，一路朗吟不绝，其乐何及！ 避开亭上熙攘纷扰，而就其清寂时玩赏，将亭从俗客中拯救出来，而还其高洁之本来面目，这正是吾辈之责任，又有何不可？邀清风明月入座畅饮品茗，访寻唐时李泌开掘的六井之胜迹遗踪，披阅吴越时罗隐那高雅遗文，聊以香草、美酒祭奠湖神，这才真正是吾辈的本意。如此说来，无论晴雨、晨昏，抑或春夏秋冬，我们半在萍香鸥影间寓迹，而如蓬莱之湖心亭，则正是我们的去所，故而说，“湖则吾湖，而亭亦吾亭也。”

行文至此，又宕开一笔，转入下一层次，着笔于“葺亭，亦吾辈事也”。先从名士长老们经历落笔，他们履虎尾，撄鳄唇，可谓历尽仕途艰险。然而，这些刚正不阿者，身边能有几分银两？ 人间的权势不能永恒不变，可以如火焰明亮时照耀天宇，可顷刻间就会熄灭。于是重新穿起隐者服饰，隐居于名山，逍遥于水滨。以湖光山色为乐者，前有唐之白居易，后有宋之苏东坡。如此说来，我们怎能让其荒芜而使杂草丛生不加修饰，任其破烂而不补缀完好呢？所以说，“葺亭，亦吾辈事也”。作者借崔使君一番言辞，铺采摛文，层层推进，淋漓酣畅地阐明了重修湖心亭为吾辈份内之事的道理，借以纵情赞美西湖。

在此基础上，作者具体叙述了修亭经过。崔徵仲带头赞助，不仅割禄米馈饷，而且解私囊相助。影响所及，或执权柄者，或名士风流，纷纷捐赠。于是动工兴修，撤腐材，留旧料，画栋雕梁，粉饰一新，俗颜猥额，削除一空。参与修亭而匡助始终者有汪、蓝等高士，而使此亭因此而更名重一时。

最后，行文转入作记情由，又回到文章开头话题。作者引范仲淹名言：“先生之风，山高水长”，借题发挥而极力赞颂崔使君修亭壮举。其气节高山仰止，其德性清水长流，从而使西湖山水将永披崔使君之清风。以东汉严子陵不愿为官而垂钓富春江作比，愈见得此举之高雅清正。结尾处由叙生议，借“菩提无树，明镜非台”而反其意用之，进而释明菩提有树，可化西方七宝莲台，明镜有台，故而西方佛祖诸天围绕。至此，回应开头，西湖为镜，今日为镜筑台，正是千古劲节。“拂拭湖光，一洗千年坌浊”作尾，极尽赞美之言辞。

本文起笔奇兀，运用鲜明生动的比喻，阐明修复湖心亭之必要，然后以自己修湖心亭之看法，导引出崔使君的独到见解，从“湖则吾湖”、“亭亦吾亭”、“葺亭亦吾辈事”三方面加以铺叙，逐层推进，从而阐明修亭是份内之事的道理。既是交代修亭经过，更是立足于亭而将西湖之湖光山色描绘得淋漓尽致，并借修亭而抒情，赞崔徵仲修亭之劲节清风。全文融记叙、描写、抒情、议论于一炉，别有风格。

湖心亭经历多代，几度沧桑，阅尽人间春色。如今已修建一新，翘角飞檐，琉璃碧瓦，典雅端庄。湖上泛舟，不到湖心亭，可谓枉游西湖。