韩愈《感二鸟赋》原文、赏析和鉴赏

韩愈

吾何归乎！ 吾将既行而后思； 诚不足以自存，苟有食其从之。出国门而东骛，触白日之隆景； 时返顾以流涕，念西路之羌永。过潼关而坐息，窥黄流之奔猛； 感二鸟之无知，方蒙恩而入幸； 惟进退之殊异，增余怀之耿耿； 彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮厄，曾二鸟之不如； 汩东西与南北，恒十年而不居； 辱饱食其有数，况策名于荐书； 时所好之为贤，庸有谓余之非愚。昔殷之高宗，得良弼于宵寐；孰左右者为之先，信天同而神比。及时运之未来，或两求而莫致； 虽家到而户说，只以招尤而速累。盖上天之生余，亦有期于下地； 盍求配于古人，独怊怅于无位？ 惟得之而不能，乃鬼神之所戏，幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。

韩愈的寄怀感慨之作以道德才学之士的不平之鸣为主，抒发怀才不遇，有志难展的苦闷，表达他对腐败现象的不满情绪。正是这类文章使他的作品熠熠生辉。《感二鸟赋》是韩愈用纯文学体裁写成的一篇寄怀感慨之作，为韩愈28岁时离开长安时所作。

青年时代的韩愈胸怀大志，自贞元二年(786)到长安后，他修举子业，求举觅官，尽管他文才出众，却屡困场屋，连续三次考进士都未考中。贞元八年(792)，陆贽知贡举，请著名的古文家梁肃协助阅卷，韩愈与李观、崔群等人受到赏识，在这一科同登进士第。但按唐朝的规定，“四举于礼部乃一得”的韩愈，“三选于吏部卒无成”，他虽然闯过了进士考试的一关，却又在吏部的博学弘辞科前被挡住了，尤其是当贞元十年(794)后，陆贽罢相，仕途遏塞，权奸当道，韩愈更加找不到出路，只有空怀一腔抱负。是年正月至三月，他怀着最大的希望，又三上宰相书以求仕进，但当时的宰相赵憬、贾耽、卢迈置之不理，他只好怀着失意愤郁的心情，黯然离京。这段经历就是他在文中开头说的，“有不遇时之叹”。

封建统治者为供自己享乐，总是巧取豪夺，搜罗奇珍异玩，名花异草之类，官宦臣僚们往往借此邀宠取媚，派出爪牙四处掠夺，弊害百端，民不堪命。离开长安，回归河阳故乡的韩愈，在途中又遇到这样一件事：一个手拿装有一只白乌和白𪈴鹆(一名八哥)的鸟笼的使者，沿途大呼：“这是进献给天子的！”路人立刻避到两边，不敢正眼观看。乌和鸜鹆都是全体黑色的鸟，鸜鹆两翼稍有白点，因此把羽毛纯白的乌和鸜鹆视为祥瑞物，贡献给帝王赏玩。韩愈见此情景，更添心中悲愤。他将自己的不幸与鸟的幸运进行比较，回想自己二十多年来读书著文，无愧于“道”，但是，进身无门，不得仕进，自己“曾不得名荐书”，和下级官吏一同排列朝廷之下，“以仰望天子之光明”;“今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智谋，承顾问、赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此！”韩愈将人和鸟比，人而不如鸟，这种鲜明的对照，使他深感不平，因此“为赋自悼”。

作者在赋的正文中情绪激愤，满腔的抑郁不平之气触处辄发，倾泻而出。

赋文第一句：“吾何归乎！”韩愈仰天长叹，心中欲哭无泪的愤慨喷发而出，接着“吾将既行而后思”一句，有意把论语中的“三思而后行”，反用成“即行而后思”，更见作者的心情是何等激愤！韩愈描画出自己的这样一幅形象：走出国门急步东归，顶着猛烈的日光，不时回头流泪望长安，这朝向京师的路为何这么漫长。出潼关来到黄河岸边坐下，望着黄河凶猛地奔腾；感叹二鸟一无所知，反而能蒙受恩宠，我和二鸟的命运如此悬殊，更使我耿耿于怀愤愤不平；二鸟的心灵有何美好，只以外貌取悦得逞。我的生命之路到处受到阻碍，黄河啊，我就像你一样四方奔走不停，十年之间自始至终，没有好好住下来过安定的生活，吃几顿饱饭，且饱含屈辱，何况我未得到把名字写在简策上的光荣。这幅情景使人仿佛看到，韩愈而对着黄河，感慨万端，心潮难平。他把十年中积蓄的悲愤之气，向着黄河倾倒，黄河的滔天大浪更激起他心中的千层不平之浪！

这时的韩愈毕竟还年轻，还不容易气馁，在心潮难平难息之余，他想起了一个传说，相传殷时的高宗武丁梦见一位圣人，名叫傅说，即摹画他的形貌，四处访求，终于在傅岩(今山西平陆县东)得到，便举以为相。韩愈用这个传说希望自己也遇到这样一个圣明贤主，象傅说一样得到发现和重用。在他的心目中，象高宗武丁这样的君主，是同天一样与神并列的。他想到上天既然坐下自己，就应该“亦有期于下地”。“亦有期于下地”，就是希望在人间做些事业，这才是韩愈写这篇赋的主旨所在。欧阳修在《读李翱文》中曾提到韩愈的《感二鸟赋》，他说，韩愈在文中“不过羡二鸟之光荣，叹一饱之无时尔”，即仅仅羡慕二鸟的光彩荣耀，怨叹自己尚不能安于温饱而已。对欧阳修的看法，很多古人不以为然，说欧阳修不理解韩愈的一种意见外，其中储欣的看法比较通达，他说：“居士(即欧阳修)非好诋也，意在抑韩以伸李耳。韩不大抑，而李不大伸，学者援以为口实，则惑矣。”(《昌黎先生全集录》卷一)即是说，欧阳修主要出于写作手法上的需要，韩愈在文中是作为“陪衬”的，扬李需抑韩，目的是为了强化“陪衬”的对比效果。不论“误解”说也好，“陪衬”说也好，韩愈写这篇赋，当然不是真的要和鸟相比，愿意作玩物去蒙恩人幸，而是以古时的贤相比，要自明抱负，希望得到拔识，在人世间做些事业。

此篇赋主要采用对比手法，在序文中，作者已经和二鸟相比，在赋的正文中，作者又反复和二鸟对比，后引用一个传说，也是将现在的君主和昔日的高宗对比，言下之意，是说今日的君主，不如殷时的高宗圣明。对比之中，又具有强烈的讽刺意味。如“余生命之湮厄，曾二鸟之不如”，是多么深刻的嘲弄，也是对于当时黑暗的现实政治的有力控拆。“惟得之而不能，乃鬼神之所戏”两句，说窃位害事的官僚，他们虽得到官位，但才力不足，不能胜其任，是受到鬼神的戏弄，这种人是注定要失败的，讽刺得深刻有力。

序文中对进京献鸟的人的一段描写，很鲜明生动。“见行有笼白乌、白鸜鹆而西者，号于道曰：‘某土之守某官，使使者进于天子。’东西行者，皆避路，莫敢正目焉。”一个“号”字，就勾勒出“使者”倚仗人势，飞扬拔扈的凶恶嘴脸。

赋的特点是充分地铺陈其事，而往往失之于铺陈和雕琢。《感二鸟赋》既铺陈其事，又不铺张扬厉，内容切实明了，感情真挚充沛，语言简洁质朴，对已开始倡导“古文运动”的韩愈来说，是用散文形式写成的赋。