韦安道

京兆韦安道，起居舍人真之子，举进士，久不第。唐大定年中，于洛阳早出，至慈惠里西门，晨鼓初发，见中衢有兵仗，如帝者之卫。前有甲骑数十队，次有官者，持大仗，衣画绔，夹道前驱，亦数十辈。又见黄屋左互纛，有月旗而无日旗。又有近待、才人、宫监之属，亦数百人， 中有飞伞，伞下见衣珠翠之服，乘大马，如后之饰，美丽光艳，其容动人。又有后骑， 皆妇人才官，持， 负弓矢，乘马从，亦千余人，时，天后在洛， 安道初谓天后之游幸。
时，天尚未明，问同行者， 皆云不见。又怪衢中金吾街吏。不为静路。久之渐明， 见其后骑一宫监，驰马而至。安道因留问之：“前所过者，非人主乎？”宫监曰：“非也。”安道请问其事，宫监但指慈惠里之西门曰：“公但自此去， 由里门，循墙而南，行百余步，有朱扉西向者，叩之，问其由， 当自知矣。”安道如其言叩之。久之，有朱衣官者出应门曰：“公非韦安道乎？”曰：“然。”官者曰：“后土夫人相候已久矣。”遂延入。见一大门如戟门者， 官者入通，顷之，又延入。有紫衣宫监，与安道叙语于庭，延一宫中，置汤沐。顷之，以大箱奉美服一袭，其问有青袍、牙笏、绶及巾、靴毕备，命安道服之，宫监曰：“可去矣。”遂乘安道以大马，女骑道从者数人。宫监与安道联辔，出慈惠之西门，由正街西南， 自通利街东行，出建春门。又东北行，约二十余里，渐见夹道戍守者，拜于马前而去。凡数处，乃至一大城， 甲士守卫甚严。如王者之城。凡经数重，遂见飞楼连阁，下有大门，如天子之居，而多宫监。安道乘马，经翠楼珠殿而过，又十余处，遂入一门内。行百步许，复有大殿，上陈广筵重乐， 罗列樽俎，九奏万舞，若钧天之乐，美妇人十数，如妃主之状，列於筵左右。前所与同行宫监，引安道自西阶而上。顷之，见殿内宫监如赞者，命安道西间东向而立。顷之， 自殿后门，见卫从者，先罗立殿中，乃微闻环佩之声。有美妇人，备首饰袆衣，如谒庙之服，至殿间西向，与安道对立，乃是昔于慈惠西街飞伞下所见者也。宫监乃赞曰：“后土夫人，乃冥数合为匹偶。”命安道拜，夫人受之；夫人拜，安道受之，如人间宾主之礼。遂去礼服，与安道对坐于筵上。前所见十数美妇人亦列坐于左右，奏乐饮馔，及昏而罢，则以其夕偶之，尚处子也。如此者盖十余日，所服御饮馔，皆如帝王之家。
夫人因谓安道曰：“某为子之妻，子有父母，不告而娶，不可谓礼。愿从子而归。庙见尊舅姑，得成妇之礼，幸也。”安道曰：“诺。”因下令，命车驾即日告备。夫人乘黄犊之车，车有金翠瑶玉之饰，盖人间所谓库车也。上有飞伞覆之，车徒傧从，如慈惠之西街所见。安道乘马，从车而行。安道左右侍者十数人，皆材官宦者之流。行十余里。有朱幕城供帐，女吏列后，乃行宫供顿之所。夫人遂入供帐中，命安道与同处，所进饮馔华美。顷之，又去。下令命所从车骑，减去十七八，相次又行三数里，复下令去从者。乃至建春门，左右才有二十骑人马，如王者之游。
既入洛阳，欲至其家，安道先入，家人怪其车服之异。安道遂见其父母。二亲惊愕久之，谓曰：“不见尔者，盖月余矣，尔安适耶？”安道拜而明言曰：“偶为一家迫以婚姻。”言新妇即至，故先上告。父母惊问未竟，车骑已及门矣。遂有侍婢及阉奴数十辈， 自外正门，传绣茵绮席，罗列于庭，及以翠屏画帷，饰于堂门，左右施细绳床一，请舅姑对座。遂自门外，设二锦步障，夫人衣礼服，垂佩而入。修妇礼毕，奉翠玉金瑶罗纨，盖十数箱，为人间贺遗之礼，置于舅姑之前。爰及叔伯诸姑家人，皆蒙其礼。因曰：“新妇请居东院。”遂又有侍婢阉奴，持房帷供帐之饰，置于东院，修饰甚周，遂居之。父母相与忧惧，莫知所来。
是时，天后朝，法令严峻，惧祸及之，乃具以事上奏请罪。天后曰：“此必魅物也， 卿不足忧，朕有善咒术者，释门之师，九思、怀素二僧，可为卿去此妖也。”因诏九思、怀素往。僧曰：“此不过妖魅狐狸之属，以术去之易耳。当先命于新妇院中设馔，置坐位，请期翌日而至。”真归，具以二僧之语命之，新妇承命，具馔设位，辄无所惧。明日，二僧至，既毕馔端坐，请与新妇相见，将施其术。新妇遽至，亦致礼于二僧。二僧忽若物击之，俯伏称罪， 目眦鼻口流血，又具以事上闻。天后问之，二僧对曰：“某所以咒者，不过妖魅鬼物，此不知其所从来，想不能制。”天后曰：“有正谏大夫明崇俨，以太一异术制录天地诸神祇，此必可使也。”遂召崇俨。崇俨谓真曰：“君可以今夕，于所居堂中洁诚坐，以候新妇所居室上，见异物至而观。其胜则已，或不胜，则当更以别法制之。”真如其言，至甲夜，见有物如飞云。赤光若惊电， 自崇俨之居，飞跃而至。及新妇屋上，忽若为物所扑灭者，因而不见，使人候新妇，乃平安如故。 乙夜，又见物如赤龙之状，拿攫喷毒，声如群鼓，乘黑云有光者，至新妇屋上，又若为物所扑，有呦然之声而灭。使人候新妇，又如故。又至子夜，见有物朱发锯牙，盘铁轮，乘飞雷，轮铓角呼奔而至，既及其屋，又如物所杀，称罪而灭。既而质明，真怪惧，不知其所为计，又具以事告。崇俨曰：“前所为法，是太乙符箓法也，但可摄制狐魅耳，今既无效，请更赜之。”因致坛醮之箓，使征八纮厚地，山川河渎，丘墟水木，主职鬼魅之属，其数无阙，崇俨异之。翌日，又征人世、上天界部八极之神，其数无阙，崇俨曰：“神祗所为魅者，则某能制之，若然，则不可得而知也！请试自见而颐之。”因命于新妇院设馔，请崇俨。崇俨至坐，请见新妇，新妇方肃答，将拜崇俨，崇俨又忽若为物所击，奄然斥倒，称罪请命，目眦鼻口流血于地。真又益惊惧，不知所为。其妻因为真曰：“此九思、怀素、明正谏，所不能制也，为之奈何？闻昔安道初与偶之时，云是后土夫人，此虽人间百术，亦不能制之。今观其与安道夫妇之道，亦甚相得，试使安道致词，请去之或可也。”真即命安道谢之曰：“某寒门，新妇灵贵之神，今幸与小子伉俪，不敢称敌；又天后法严，惧因是祸及，幸新妇且归，为舅姑之计。”语未终，新妇泣涕而言曰：“某幸得配偶君子，奉事舅姑，夫为妇之道，所宜奉舅姑之命。今舅姑既有命，敢不敬从。”因以即日命驾而去，遂具礼告辞于堂下，因请曰：“新妇女子也，不敢独归，愿得与韦郎同去。”真悦而听之，遂与安道俱行。至建春门外，其前时车徒悉至，其所都城仆使兵卫悉如前。
至城之明日，夫人被法服，居大殿中，如天子朝见之象，遂见奇容异人之来朝。或有长丈余者，皆带华冠长剑，被朱紫之服，云是四海之内，岳渎河海之神。次有数千百人，云是诸山林树木之神而已。又乃天下诸国之王悉至。时，安道於夫人坐侧，置一小床，令观之，因最后通一人，云“大罗天女”。安道视之，天后也。夫人乃笑谓安道曰：“此是子之地主，少避之。”令安道入殿内小室中。既而，天后拜于庭下，礼甚谨。夫人乃延天后上，天后数四辞，然后登殿，再拜而坐。夫人谓天后曰：“某以有冥数，当与天后部内一人韦安道者为匹偶，今冥数已尽， 自当离异，然不能与之无情。此人苦无寿，某当在某家，本愿与延寿三百岁，使官至三品，为其尊父母厌迫，不得久居人间，因不果与成其事。今天女幸至，为与之钱五百万，与官至五品，无使过此，恐不胜之，安道命薄耳。”因而命安道出，使拜天后。夫人谓天后曰：“此天女之属部人也，当受其拜。”天后进退，色若不足而受之，于是诺而去。
夫人谓安道曰：“以郎常善画，某为郎更益此艺，可成千世之名耳。”因居安道于一小殿，使垂帘设幕，召自古帝王及功臣之有名者于前，令安道图写。凡经月余，悉得其状，集成二十卷，于是安道请辞去。夫人命车驾，于所都城西，设离帐祖席，与安道诀别。涕泣执手，情若不自胜，并遗以金玉珠宝，盈载而去。
安道既至东都，入建春门，闻金吾传令，于洛阳城中访韦安道，已将月余。既至，谒天后，坐小殿见之，且述前梦，与安道所叙同，遂以安道为魏王府长史，赐钱五百万。取安道所画帝王功臣图视之，与秘府之旧者皆验，至今行于代焉。天策中，安道竟卒于官。
小说描述一位君临万邦、淑丽端庄的天仙后土夫人与起居舍人韦真之子韦安道的悲欢离合的故事。通过他们的爱情悲剧，曲折反映了封建社会中妇女地位的低下以及她们为反抗封建礼教、追求自身解放所作的努力。
“后土夫人”:古代称土地或土地神为后土。后土夫人应指与天帝相对的主宰大地的女神。“起居舍人”:官名，唐属门下省，掌修起居注，即帝王言行录。“天后”:武则天做皇后时的称号。据《新唐书·后妃传》记载：“高宗则天顺圣皇后武氏……上元元年进号天后。”“正谏大夫”即谏议大夫，官名，唐隶属门下省，职掌侍从规谏。明崇俨，河南偃师人，豫州刺使明恪之子，善施法术。“天策”:唐无天策年号，此处疑为武则天称帝以后的“天册万岁”年号之误。
小说最大的艺术成就，在于成功地塑造了后土夫人这样一位尊贵、显赫，法力无边而又美艳动人的女神形象。作者从两个不同的角度、采用两种迥然不同的笔法来刻画后土夫人，使她的形象既丰满，又生动感人。作为主宰大地万物的女神，她衣着珠翠之服，食皆饮馔甘美，住于飞楼连阁，行如帝王游幸。出行之时，兵仗卫队、宫监近侍，从者千余人。回宫以后，四海之内，岳渎河海之神、山林树木之神、天下诸国之王都纷纷前来朝拜。她神通广大，法力无边，“人间百术不能制之”。呼风唤雨、善咒术的和尚，兴妖作怪、通晓法术的正谏大夫，都被她打得落花流水，俯首称臣。做为一位多情善感的女人，这位女神在爱情的问题上却从不自恃地位尊贵，以势压人，而是始终以平等的态度对待情人。与韦安道初次见面，双方互拜，行人间宾主之礼。婚礼筵席上，二人平起平坐，一点不摆神仙的架子。成婚之后，后土夫人又主动提出：“某为子妻，子有父母，不告而娶，不可谓礼。愿从子而归。庙见尊舅姑，得成妇之礼。”到夫婿家见了公婆，也按人间的规矩，行媳妇之礼。公婆把她误当成妖怪，禀报武后，几次请来法师，欲置之于死地而后快，她都毫不介意，直到公婆将其逐出家门，她仍然是唯唯诺诺，毕恭毕敬地说：“某幸得配偶君子，奉事舅姑，夫为妇之道，所宜奉舅姑之命。今舅姑既有命，敢不敬从。”后土夫人与韦安道的感情更是情笃意深。两人虽然人神阻隔，但是结为伉俪后却相敬如宾，形影不离，夫人行路，要安道乘马从行，夫人休息，要他与之同处。甚至连她朝见百仙，也要叫安道坐在旁边观看。最后命中注定要与之分手时，她还为他提高画艺安排出路。并在都城西面设帐摆筵，为他送别。分手时夫人“涕泣执手，情若不自胜”,温情脉脉。应该说，后土夫人是一位具有平民色彩的女神形象。这个性格鲜明、感情真挚、生动感人的艺术形象，使古代神话中的其他女神都黯然失色。由于故事的时代背景和女主人公的高贵地位，清代有人认为后土夫人的形象是影射武则天，讽刺她的淫乱。这种观点似乎有些牵强。
小说情节曲折跌宕，很富于浪漫色彩。作品以韦安道与后土夫人的爱情经历为主线结构故事，并且以丰富的想象力编排故事，使小说曲折动人，摇曳多姿。开始，韦安道在洛阳碰到甲骑兵仗，初以为是帝后出行，结果不是，原来是女神游幸。随着故事情节的展开，把后土夫人的名字点了出来。接着是结婚，两人同拜公婆。突然，风云突变，武则天派人施展法术，迫害后土夫人，将其逐出家门。后二人分手，挥泪而别。故事情节紧凑，一环紧扣一环，曲折委婉，催人泪下。作者还善于表现纷繁、复杂的场面、情景。其中“斗法”一节写得尤为出色：“至甲夜，见有物如飞云，赤光若惊电，自崇俨之居，飞跃而至。及新妇屋上，忽若为物所扑灭者，因而不见，使人候新妇，乃平安如故。乙夜，又见物如赤龙之状，拏擢喷毒，声如群鼓，乘黑云有光者，至新妇屋上，又若为物所扑，有呦然之声而灭。使人候新妇，又如故。又至子夜，见有物朱发锯牙，盘铁轮，乘飞雷，轮铓角呼奔而至，既及其屋，又如物所杀，称罪而灭。”作者笔酣墨畅，挥洒自如，将后土夫人与恶势力之间惊心动魄的搏斗场面表现得形象、具体，真实可感。其他如后土夫人出游、韦安道上殿与后土夫人初会的情景也都描写得绘声绘色，活灵活现。
小说语言华丽、典雅，文笔生动流畅、富于感情，作品感情充沛，文采斐然，在唐代小说中颇值得一观。