震泽善计者

震泽^①之人有善计者，与之为稼，稼入则倍；与之为丝，丝入则倍；与之为肆，市入则倍。一日，过豪贵之门，见其从事之出入者，皆貂冠腋裘^②,则自思曰：“吾处于乡里，所与不过升斗之人，所与贾者不过鱼盐之竖^③,不可以为富也。诚能入于是门，主人幸而亲用我，出我之筹策以主计筦利^④,必大得所欲，毋徒劳于乡里为也。”乃援而得入，而归辞乎其邻。邻之人有尤之者，曰：“子误矣。彼之所用，不即子之所习也。子必毋往！”不听而去。去之一年，邻之人故往过于豪贵之门，见善计者敝袍而出，面有病色。招之间所，问之曰：“何为若是？”曰：“主人无所用我，故至于是。”邻人笑曰：“子何见之不早也！彼豪贵之家，猎财自厚。其所用之人，狗马之足、鹰鹞之翮也。其所食之粟，不由稼得；所服之帛段，不由蚕得；所御之器物，不由市得。负子之计以干之，将安所用？吾固知子之必困于此也。”于是乃再拜辞乎主人，随邻人而归。由于人皆谤之，以为固不善计也。非不善计，不善主也。

——《潜书·为政》

【注释】
①震泽：地名，在今江苏吴江县。②貂冠腋裘：戴貂皮帽子，穿狐绒大衣。③鱼盐之竖： 经营鱼盐之类的小商贩。④莞 (guan): 同“管”。
【意译】
震泽有一个善于打算的人， 同他种庄稼， 则收成加倍； 同他养蚕丝，则蚕丝加倍； 同他开店铺， 则利润加倍。有一天，经过豪贵之家的门口， 看到他家干事的人，进进出出都戴貂皮帽子，穿着狐绒大衣，这个人就想道：“我住在乡下，所交往的不过是以升斗秤量的人，所接触的商人不过是买卖鱼盐的小摊贩，不可能发财致富。如果能到豪贵人家干事，一旦走运得到主人的相信和重用，运用我的策略智慧管理事务，必定能大大地满足自己的愿望，不能再为乡下小事瞎忙乎了。”于是托人引荐而进入了豪贵之家，而回去辞别了邻里乡亲。有邻居责怪他说：“你错了。那种人家所用的人，并不就是你所擅长的，你还是不要去了！”可是他不听还是去了。到豪贵之家有一年，此邻居有事经过豪贵之门，看到那个善于打算的人穿着破袍子出来，面带病容。于是招呼他到了一个僻静的地方，问他说：“怎么会这样的？”回说：“主人用不着我，所以才这样的。”邻居笑着说： “你为什么不早点明白过来呢？那豪贵之家，靠掠夺他人的财产使自己富有。他们所用的人，是那些像狗和马、鹰和鹞一样的能帮助他们猎财的人。他们所吃的粮食，不是自己种出的；所穿的锦缎之衣，不是自己养蚕得来的；所用的东西，也不是从市场上买来的。你怀着你的长于生计的本领来求他一用，又怎么可能呢？我早知道你必定会困厄到这个地步的。”于是这个人辞去了豪贵之家，而随同邻居一起回了家。因为这样， 人们都批评他，说他不善于打算。其实， 不是不善于打算，而是不善于给自己作主。
【解说】
寓言中的主人公，不能说不是能人， 可惜的是他虽然巧于打算，却不善于识人，所以造成明珠暗投的悲剧，也是他咎由自取。不过，这反而是他的幸运，倘若沦为狗马之足，鹰鹞之翮，他的一生就不会那么太平。在古代，许多人都相信天生我材必有用，而才之用，不外乎二种方式：一种是待价而沽，一种是择主而用。前者是被动的，若世乏伯乐，则将埋没山林，抱恨终生；后者是主动的，但若看错了主人，一可能明珠暗投， 一可能助纣为虐。前者是清高的，有姜太公、诸葛孔明这样一些光彩夺目的榜样。因为他们是被三番五次请出来的，故能宾对其主，保持人格的独立，这是中国士大夫最理想的入世模式。然而，这种愿者上钩的模式，也同时使自己丧失了人的主动性，而沦为鱼饵。后者是卑庸的，有干禄之嫌，仿佛是送货上门，总有点自贱。而且因为是送上门的，所以容易奴从其主，丧失人格独立。科举制度下的中国士人，大多数走的都是这条道路，因为后世君主日理万机，像周文王、刘备这样有闲功夫的不多。但这种送上门的模式，也有好处，它发挥了人的主动性，使才者成为主动出击的响箭。总之，不论是前者，还是后者，在专制社会总是用于人的，都不是为自己发挥才能，这也是才者的可悲。倘若碰到一个识货的有为人也罢了，而如果像震泽能人选中了豪贵之门也就大不幸了，因为邻人早已看清，豪贵之门，从吃的，穿的，到用的无一是劳动所得，统统是抢掠来的，所以他们需要的是能帮助他们去猎财的鹰犬，而那补天的顽石只能丢在一边。
【相关名言】
必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们忙于私人利益，因为这种利益会降低他们的人格，使他们放弃真正的使命。

——法国·圣西门