雷兽

《山海经·海内东经》:

五雷神 (明刊 《三教源流搜神大全》)

雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。
《山海经·大荒东经》:
东海中有流波山，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷。其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻神神仙通鉴》 卷二：
至一泽边，雷公 (按： 黄帝大臣，随帝出巡) 下车，自往掬水解渴，忽翻入泽底。帝急令人捞救，崖上但闻泽中震声如雷，其人奔起曰： “直没至底，见雷公已化为神，龙身而人颊，自鼓其腹而鸣。”
《中国古代宗教与神话考》:
载记所谓梼杌者，当是雷电之神。《大戴礼·帝系》 与 《史记·楚世家》 俱言楚祖吴回，吴回决是吴雷传写之误。吴雷者何？ 《山海经·海内东经》有云： “雷泽有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。” 所谓雷泽在吴西，显然是将吴雷一名，拆成两地，所以我说楚祖吴雷即以雷神为其种姓的大神。
雷神，既知是吴回，则雷妇自是女隤氏。帝系： “吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏之妹，谓之女隤氏，产六子。” 女隤，《楚世家》 索隐引《系本》 作 “女嬇。” 女嬇，盖即民间所称道的 “电母”,或曰 “闪光娘娘”。嬇，殆亦雷字语讹； 这位闪光娘娘名女嬇，犹言女雷神也。
[案] 《山海经》 所记载的神话，应当是起源很早的。它所说的雷神，基本上是兽形，以为雷声出自天鼓，出于原始人类的丰富想象力，这种传说后来流行了很久。古代神话中的鼓与雷神是一体的，后来则雷鼓仅成为一种工具，另有雷神执掌之。这种崇拜基本上是以雷的自然属性为依据的《历代神仙通鉴》 采用了这一神话，但却改造成黄帝的大臣雷公化身为雷兽之形。由此可以看出后代对神的观念与上古人类观念的差异。至于丁山以为 《山海经》 之雷神即楚祖吴回，则似有牵强附会之嫌。雷神至后世自然经过人格化的改造，但我们不必一定以为后世的人神都须从原始的自然神中寻找其根源。