阴阳

一阴一阳之谓道。……阴阳之义配日月。

《周易·系辞上》

阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。……子曰：“乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”

《周易·系辞下》

分阴分阳，迭用柔刚。

《周易·说卦》

故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故天秉阳，垂日星，地秉阴，窍于山川，播五行于四时，和而后月生也，是以三五而盈，三五而阙。

《礼记·礼运》

地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。……是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中，而发作于外，皆安其位而不相夺也。……是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。天地訢合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫昭苏，羽者妪伏，毛者孕鬻，胎生者不㱩,而卵生者不殈，则乐之道归焉耳。

《礼记·乐记》

是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食。是故日食则天子素服，而修六官之职，荡天下之阳事；月食则后素服，而修六宫之职，荡天下之阴事。故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也。

《礼记·昏义》

【评】阴阳是中国古代哲学的基本范畴。古人认为阴阳的相互交替作用，是宇宙间的根本规律。