闽州歌

[元]范梈

闽州土俗户不分，生子数岁学绣文。围绷坐肆杂男女，谁问小年曾识君。古来夜行斯秉烛，今者衢路走纷纷。那更诛求使者急，鞭笞一似鸡羊群。古来闺阁佩鍼管，今者女工徵六军。虽复太平少征战，设有备豫将何云？去年居作匠五千，耗费府藏犹烟云。官胥掊克常十八，况以鸠敛夺耕耘。祇今弃置半不用，民劳竟是谁欢忻？岁岁条章省烦费，幸且不省无方殷。唐虞在上俭且勤，后王犹复锦绣焚。岂有夔龙让姚宋，不言忍使忧心熏。观风自是使者职，作歌虽远天应闻。
此诗为诗人范梈所作的仿乐府七言歌行。闽州即福建省一带。诗人曾任福建闽海道知事。诗便作于此时。
据史记载，自宋代开始，朝廷便设文绣院(金称文绣署，元称绣局)。主要掌编织刺绣，供皇帝服御及妃嫔等服饰。各省亦如此，福建亦设文绣局。 “文绣局取良家子为绣工，无别尤甚。”范梈任闽海道知事后，亲睹其状，甚感愤慨，“作歌一篇(即此诗),述其弊，”(见《元史·范梈列传》)鲜明地表达了诗人身为父母官，以关心民生疾苦为己任的思想感情。
诗的开头四句，便率直陈言“闽俗素污” (同前), “无别尤甚。”接下来便层层剥笋揭露了造成这种状况的主要原因，在于朝廷的横征暴敛和奢侈浪费。
诗人首先描写了人们的不堪驱使，各条道路上，在那些急于索括财物的虎狼之吏皮鞭下，人们根本没有持烛夜游的从容乐趣，只如同鸡羊般的慌不择路、疲于奔命。“夜行斯秉烛”出自古乐府《相和歌辞·瑟调曲》,其词云： “人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游。”后多喻及时行乐。此处反其意而用之，谓百姓躲避差役，晚上争相逃走。自古以来只在闺阁之中执针缝纫的女工，而今却被征召于六军之中服劳役。面对这些情景，诗人一方面表示出极大的不满，一方面继续揭露朝政的失当：“虽复太平少征战，设有备豫将何云？去年居作匠五千，耗费府藏犹烟云。”“备豫”是防备之意。 “居作”指绣局绣工之事， “府藏”是官府储存的财物，这里指地方财政。诗人用“烟云”来形容地方官府的惊人耗费，同时以对比手法揭露官府的横征暴敛，官吏们不论大小都在拼命以苛税敛取民财，以征赋名义夺农民耕地。现在这些抢来的土地大半因“弃置”闲搁而荒芜了。这样强取豪夺，劳农伤财，究竟谁人高兴？谁人满足？诗人为此深感痛心，愤怒之情溢于言表。他认为问题的根源在朝廷，并毫无畏惧地指出：朝廷虽然年年制定规章条款节省财政耗费，但实际上为皇帝巡幸所作准备却奢侈浪费没有极限。他借古讽今，以尧舜太平盛世之时尚勤俭持国，劝谏朝廷应减免征赋劳役，取消地方绣局。这种“直言犯上”的忠臣之心唯日月可表！诗的最后四句更体现出这一点。“岂有夔龙让姚宋，不言忍使忧心熏”。诗人在慨慷陈辞文绣局弊端、朝政的失当、朝廷的耗费无度之后，猛然收笔，欲言故止，说是岂有让夔龙责备姚宋的道理。这是表面之辞。“夔龙”,是虞舜的二个大臣。夔为谏官，龙为纳言(听下言纳于上，受上言宣于下)。 “姚宋”为唐玄宗时姚崇、宋璟二相，他们同心辅政，遂成开元之治。诗人以此敷衍，暗含讽谕，更强烈地显示出意图，该说的都说了，不说出来， “我心惮署，忧心如熏”(《诗经·大雅·云汉》)“熏”乃灼之意。诗人深感观察风俗得失，是受命于天子的使臣义不容辞的职责，应该让天子了解远离朝廷的地方的真实情况。所以最后一句是作者发自内心的希冀之语，也是一个忧国忧民的忠臣赤子对皇帝的恳求。
那么诗人作歌的希望实现了吗？元史上是这样记载的： “梈作歌诗一篇，述其弊，廉访使取以上闻，皆罢遣之，其弊遂革。”(同前)看来，诗人的目的达到了，多年的陈规旧俗得以革除。而这首“闽州歌”也流芳百世。作为元代四大家”之一的诗人可谓明人快语，率直陈言，坦坦君子，诚然可见，很好地体现了诗人言辞犀利、清健浑朴的诗歌风格，也从一个侧面为诗人为官不惑、持身廉正、无私无畏的政治品德作了见证。