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闻奇录
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《闻奇录》
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士君子常自点检,昼思夜想,不得一时闲,却思想个甚事?果为天下国家乎?抑为身家妻子乎?飞禽走兽,东骛西奔,争食夺巢;贩夫竖子,朝出暮归,风餐水宿,他自食其力,原为温饱,又不曾受人付托,享人供奉,有何不可?士君子高官重禄,上藉之以名分,下奉之以尊荣,为汝乎?不为汝乎?乃资权势而营
士君子抱经世之具,必先知五用,五用之道未得而漫尝试之,此小丈夫技痒童心之所为也,事必不济。是故贵择人。不择可与共事之人,则不既厥心,不堪其任,或以虚文相欺,或以意见相倾,譬以玉杯付小儿而奔走于崎岖之峰也。是故贵达时。时者,成事之期也。机有可乘,会有可际,不先不后,则其
士君子立身难,是不苟;识见难,是不俗。
士大夫以上有祠堂、有正寝、有客位。祠堂有斋房、神库,四世之祖考居焉,先世之遗物藏焉,子孙立拜之位在焉,牺牲鼎俎盥尊之器物陈焉,堂上堂下之乐列焉,主人之周旋升降由焉。正寝吉礼则生忌之考妣迁焉,凶礼则尸柩停焉,柩前之食案香几衣冠设焉,朝夕哭奠之位容焉,柩旁床帐诸器之陈
士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至礼、传,少者不失诗、论。
士大夫居乡,无论大有裨益,只不违禁出息、倚势侵陵、受贿嘱托、讨占夫役,无此四恶,也还算一分人。或曰:家计萧条,安得不治生?曰:治生有道,如此而后治生,无势可藉者死乎?或曰:亲族有事,安得不伸理?曰:官自有法,有讼必藉请谒,无力可通者死乎?士大夫无穷饿而死之理,安用寡廉丧耻若
士大夫若爱一文,不直一文。
士奇泥爱 - 〔明〕李贤
士如良金美玉,市有定价。
士家制
士师记 [古希伯来]佚名
士当求进于己,而不可求进于人也。
士必以诗书为性命,人须从孝悌立根基。
士必学问,然后成君子
士必学问,然后成君子。
士必悫而后求智能者焉。不悫而多能,譬之豺狼不可迩。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足以议也!
士族
士无事而食,不可也。
士无礼, 不可以得贤。
士有争友,则身不离于令名。
士有争友,则身不离于令名。
士有争友, 则身不离于全名。
士有公天下之心,然后能举天下之贤。
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更新时间:2025/3/14 14:47:19