闲情赋并序

初，张衡作《定情赋》,蔡邕作《静情赋》,检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑^②,而终归闲正，将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏^③。缀文之士^④,奕代继作，并因触类，广其辞义。余园闾多暇^⑤,复染翰为之。虽文妙不足，蔗不谬作者之意乎^⑥!

夫何瓌逸之令姿^⑦,独旷世以秀群；
表倾城之艳色，期有德于传闻。
佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬；
淡柔情于俗内，负雅志于高云；
悲晨曦之易夕，感人生之长勤^⑧;
同一尽于百年，何欢寡而愁殷！
搴朱帏而正坐，泛清瑟以自欣^⑨;
送纤指之余好^⑩,攘皓袖之缤纷；
瞬美目从流盼，含言笑而不分。
曲调将半，景落西轩；
悲商叩林⁽¹¹⁾,白云依山；
仰睇天路，俯促鸣弦；
神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。
欲自往以结誓，惧冒礼之为愆⁽¹²⁾;
待凤鸟以致辞，恐他人之我先。
意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。

愿在衣而为领，承华首之余芳；
悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央⁽¹³⁾。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；
嗟温凉之异气，或脱故而服新。
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩，
悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。
愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；
悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。
愿在莞而为席⁽¹⁴⁾,安弱体于三秋；
悲文茵之代御⁽¹⁵⁾,方经年而见求。
愿在丝而为履，附素足以周旋；
悲行止之有节，空委弃于床前。
愿在昼而为影，常依形而西东；
悲高树之多荫，慨有时而不同。
愿在夜而为烛，照玉容于两楹⁽¹⁶⁾;
悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。
愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；
悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；
悲乐极以哀来，终推我而辍音。
考所愿而必违，徒契契以苦心⁽¹⁷⁾。

拥劳情而罔诉，步容与于南林⁽¹⁸⁾。
栖木兰之遗露，翳青松之余阴；
傥行行之有觌，交欣惧于中襟⁽¹⁹⁾;
竟寂寞而无见，独悁想以空寻⁽²⁰⁾。
敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹；
步徒倚以忘趣⁽²¹⁾,色惨凄而矜颜⁽²²⁾。
叶燮燮以去条，气凄凄而就寒；
日负影以偕没，月媚景于云端。
鸟凄声以孤归，曾索偶而不还；
悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。
思宵梦以从之，神飘飖而不安；
若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。
于时毕昂盈轩⁽²³⁾,北风凄凄，
惘惘不寐，众念徘徊。
起摄带以伺晨，繁霜灿于素阶；
鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀，
始妙密以闲和，终寥亮而藏摧；
意夫人之在兹，托行云以送怀。
行云逝而无语，时奄冉而就过。
徒勤思以自悲，终阻山而带河。
迎清风以祛累，寄弱志于归波⁽²⁴⁾;
尤蔓草之为会⁽²⁵⁾,涌邵南之余歌⁽²⁶⁾;
坦万虑以存诚，憩遥情于八遐⁽²⁷⁾。

这篇 《闲情赋》 ,大约是陶渊明年轻时的作品，此时正值诗人善于 “钟情”的年华。在抒情赋里，他写自己对一个品貌出众美人的爱慕、追求到最后失败退却，和由此所引起的复杂矛盾心理的变化过程，感情十分热烈、真挚。诗人丰富的想象，娴熟的笔法，惊人的创造力，为我们展开了感情王国里又一新的领域。
全赋122句，第一段开头用赞叹的语气，简略地述写美人的仪容、品德之美，写她可与佩玉比洁，同幽兰争芳，而且心境淡远，怀抱着凌云般的雅志；美人叹息时光如流水，为什么人生长勤，欢少愁多。接着写美人鼓瑟时的端庄秀雅神韵及音色之美，只见她弹瑟的手指在跳动，牵动雪白的衣袖轻摇飘动，美目流盼，似笑似言，神态动人。不知不觉中，日影已经落在西边的窗户上。那弹出的曲调，竟然如同秋风在林中穿行，白云在山间飘动，产生出乐声同大自然融为一体的境界。这使美人更显得妩媚多姿，安闲美妙。到此，一幅美人弹瑟图出现在读者面前。这一切，深深打动了作者，他想和这个女子促膝交谈，又想亲自去结誓求爱，却怕犯了礼法。请求别人说合吧，又担心有什么闪失，让别人占了先。这么思前想后，惶惑不安，没有片刻间的宁静。单从第一段看，陶渊明在表述技巧和内容的深度上已超出前人很远了。在赋的序里，已经说得明白，张衡、蔡邕之后，作者之前，以此类题材为赋的作品已为数不少，虽然那些作品反映了市俗生活，是前代所没有的现象，但一般叙写简单、概念化，缺乏情景交融的具体形象，有失细腻，欠之委婉。而这篇赋则打破了前人的格式，将这类题材的叙述推到了最高处。第一段中他写女子引人喜爱，并不停留到描叙她的外形美上，而注重写女子的品格和内心美上。外表美，不是静止式的，而是反映在弹瑟时的神态动作上，美的音色和境界，秀雅安闲和庄重，陪衬上大自然的灵气，曲折地表现出女子的雅志情操。这样的女子，作者自然会为之倾倒，“愿接膝以交言”,“魂须臾而九迁”了。
第二段，作者铺排了自己十个愿望，十个悲怨，一连串的幻想，全是围绕同女子肌肤相亲的物件铺展，热烈地宣泄自己的爱慕之心。作者幻想自己变化为这个女子的衣领，能够承受其余芳； 幻想自己变化成她的裙带，束住她的腰身； 幻想变化成她的发油、青黛、床席、鞋子、影子、竹扇、蜡烛、鸣琴，和她形影相随。但是又悲怨地设想，这些物件都会有时间离开女子的身边，不能始终如一地在一起。一愿一怨，十愿十不如意。设想愈细，悲怨之气愈重，思恋愈苦，反映爱情心理愈细腻复杂，这真是曲肠百转，极尽曲折委婉缠绵之能事。从常理看，这些愿望和设想，本属荒唐的念头，是不可能成为事实的，诗人展现这些不可能出现的事物，正好反映出自己愿望的强烈。用这样抒情的方法叙写细腻、深沉委婉曲折的心理，是以前同类题材的赋所没有能做得到的。这一段文字铺排整齐、设想真切、离奇大胆，虽属荒诞，却显得实际可见，生活情趣盎然。
第三段写他感到愿望无法成为现实，徘徊犹豫，内心矛盾重重，最后还是决定退却了。他满怀忧伤，又抱着一线希望，先到南林中徘徊，期望能够在林中相见，这时他欣喜和惧怕的情绪矛盾地交织在一起，可还是“竟寂寞而无见”,毫无希望了。于是从原路返回，望着夕阳不断叹息，兴味索然。猛然他发现鸟兽也在孤独中求偶的时候，思想上又掀起感情的波浪，要“思宵梦以从之”,在梦中跟随她，但是神思恍忽无法入睡成梦。在他听到清哀的笛声，看到行云，感情又波动起来，他推想美人就在那里，他托行云传递自己的情思，然而“行云逝而无语，时奄冉而就过” ,希冀最终彻底破灭了，只好用礼义来安慰自己的心绪。希望和恐惧、欲望与怯懦，无法排遣的矛盾行状，被诗人表现得淋漓尽致。诗人又大量叙写林木、鸟兽、浓霜、行云……用景物来烘托相思人多变起伏的感情变化，达到了 “意中有景，景中有意”的高超境界。
这篇赋艺术上很成熟，想象丰富，善用比兴法，语言质朴、精炼，一扫汉赋堆砌辞藻典故的毛病。尤其是通过对平凡事物和具体形象的描述，不发空洞议论来表达深刻思想感情的手法，对后世小说中爱情描写的笔法影响很大。同时，这篇赋代表了陶渊明思想风格的另外一个方面，他不但是一个“浑身是静穆”之气的诗人，也是一个有血有肉的热情的诗人。鲁迅对他的评价是很中肯的，说他“有时很摩登，‘愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前’ ,竟想摇身一变，化为 ‘啊呀呀，我的爱人呀’ 的鞋子，虽然后来自说因为 ‘止于礼义’ ,未能进攻到底，但那些胡思乱想的自白，究竟是大胆的。” ( 《且介亭杂文二集·题未定草 (六) 》 )