鄂伦春人祖祭、喜祭、丧祭

多少年来，鄂伦春人流传一种古老的祭祀习俗，每逢族中大事，如行猎，出征，迁徙、婚丧、丰收、病灾等都要祭祀神灵，也有定期的大祭，所祭的神灵有古老的祖神，自然神、动物神和后出现的“城市神”、“衙门神”等。其主要祭祀如下：
喜祭。每逢狩猎丰收，要祭山神“百那恰”。有人说“百那恰”能变老虎，也有人说能变成一个老翁。传说他日夜在山林走动，专司猎业，猎人的猎获全凭他赐予。所以狩猎丰收就要择一洁净之地，供上煮熟的狍子，由萨满或长者祈祷致谢。其他氏族中成员出征凯旋，阖族安康，人畜兴旺，都要向祖神致喜，所以和祖祭融为一体。
丧祭。老人死后，出殡时要请萨满举行送走亡灵的仪式。老人死后的三年以内，每个周年日都要供祭，届时生前亲友都要带着祭品前来祭祀。在居住的“仙人”前临时搭一个“仙人”,在“马路”席上安放被褥和枕头，这意味着是死者安息的所在。“马路”前摆一供桌，上面摆满了多种祭品。傍晚，前来参加祭祀的亲友按辈序分成男女两行，排列到供桌前，家属则另立一行。仪式开始，主持人面对供桌说些悼念的话，然后向火堆上倒酒，表示敬火神，剩下的酒自己一饮而尽。这时有人哭泣，有人流泪，有人劝慰。随即，主持人宣读每一亲友送来的祭品和数量，并征求大家意见，(这样的宣读在半夜和第二天黎明还要进行两次),如大家一致表示满意，主持人领着家属向亲友们一一敬酒，并致谢意和悼念死者的话，来者要谦让一番才喝，然后，家属一起前往死者墓地告别。
祖祭。祖神在鄂伦春族萨满教的万神殿中占主导地位，鄂伦春人通称其为“阿娇鲁博如坎”,“阿娇鲁”原指母系社会的祖先，后来演变为父亲氏族的祖先，“博如坎”即神灵。鄂伦春人的祖神有许多非凡的神话传说，其中最著名的柯尔特依尔氏族的最早的“阿娇鲁”根特木尔的传说，他俩都是氏族首领，具有超人的狩猎本领，箭术百发百中，是最聪明最勇敢的猎手，他俩在一起竞赛过打犴的猎技，毛考代汗将磨石放在犴身上而没有惊动犴，他在磨石上吐了点唾液，使根特木尔取磨石时，稍稍惊动了犴。毛考代汗的妻子被特洛人抢走，毛考代汗三次潜入敌方，夺回了爱妻，毛考代汗带族人见皇帝的时候，既不下跪也不低头，惹怒了皇帝，下令要处死他们，毛考代汗射死了举刀的官兵，满朝文武只得请他息怒讲和。他一箭射出城外四十里地，又一箭射穿了两头牛，皇帝甚为惊讶，封他为民族领袖，并赐给他一个烙在马皮上的官印证书，让他以此治法，传给子孙后代。他挑了个结实的铜项官帽回来，后来才知道是“佐领”官街。毛考代汗还以智慧和箭艺战胜了长着九头多眼，多耳的山中恶魔满盖。这一类传说很多，说明鄂伦春人的祖神是英勇的战士，杰出的领袖，为民族的发展壮大做出重大贡献的英雄。因此他们的英灵能庇护子孙们。每个家庭把自己氏族祖神的偶像挂在“仙人”尊严的“马路”上方，其它众多的神偶放在“仙人”后的树上。各氏族的祖神的偶像，多是画在布上的影像，神祖都有配偶，身着清代长袍马褂式的官服，成双成对地正襟危坐在摆有贡物的供桌上方，两旁还候立着小童或听差，四周围有日月、星辰、山川、鸟兽、花卉、树木等衬景。反映了萨满教原始天穹观。每个神灵的嘴上都抹有兽血，这是每次祭祀时抹上去的，表示祖神们已经多次享过了子孙们供献的牺牲了。鄂伦春人在迁徙的时候，要把神像背绑在各家男子身上，以随时求得祖神的庇祐。
十七世纪中叶以前，鄂伦春人有整个氏族或部落共同祭祀祖神的大型祭祀。其时，族长或氏族萨满要向人们背诵长长的族谱，明确彼此间的亲属辈分关系，大家围火而坐，以大量兽肉来祭祀祖神，并戴上面具，边唱边舞，意味着和祖神一起欢娱。
十七世纪中叶以后，祖祭已逐渐在各个家庭举行。每年农历的除夕，四月的猎忙季节和八月十五中秋节向祖神大祭三次。届时，把祖先神像挂在露天木架上，面向太阳，下方挂各种木制的神灵，将一野兽剥去皮，兽头朝向神像，放在供石下面，如遇捕鱼季节，也供鲜鱼，由萨满或长辈吟唱祷词，大意是：求神保佑，人马平安，孩子不生病，猎物丰饶，过上太平年。族人合唱，并一起跪拜，将野兽的血或大鱼脊椎骨上的血抹在神的嘴上，认为这种血是最洁净的。平时，每逢外出远猎、出征或出门归来，他们都要向“阿娇鲁博如坎”画像叩头祈祷、请安。
每遇病痛不愈，他们总是要请萨满跳神，通过他们询问祖神，患者病由是何种神灵作祟，禳解办法是供献实物等，跳神仪式是世传的，分请神、降神、神言、神归等程序，一般在夜晚进行。这时，漆黑的夜，跳跃着火苗的篝火，伴随着山林的呼啸和病人的呻吟，穿上神服戴上神帽的萨满盘坐在被称为“塔丁兰”的专门位置上，击鼓通知四面八方的神祖降临。随着鼓声由弱转强，萨满嘴斜脸歪，双目紧闭，牙根咬得格格作响，浑身摇晃，有人将一团燃烧红的火炭放在萨满脚前，为神灵引路。萨满哼起无词的低沉曲调，鼓声时紧时松，时起时落，表示神灵开始向他附体，他渐渐失去知觉，一旦鼓声嘎然停止，萨满全身大抖，神衣上的铜镜、贝壳、铃铛铿锵作响，萨满引吭高唱，在场者随其伴唱，鼓声又响，表示祖神已附入萨满体内，借萨满之口询问，“何事请求”?病人或萨满助手当即回答。萨满边唱边击鼓，来回跳跃转圈，他通过氏族祖神逐一恭请其他众神降临，以探寻病因。对于久邀不至的神灵，萨满要作出飞跃或奔驰状，表示去遥远的地方将其请来。有些神灵性格暴烈，萨满逐个请安，询问病人冲犯哪位神灵，最后，作祟的神灵传话，承认是它所为，并说明出于何因需供何物，族人按其要求献供，跳神即可结束。有时作祟的神灵非常凶顽，掠走病人的灵魂，不让他健康，萨满就急速旋转起舞，表示和祖神一起出征沙场和凶神厮杀决斗，夺回所掠之魂。