郦道元《黟山》

郦道元《黟山》

郦道元

渐江水出三天子都。

《山海经》 谓之浙江也。《地理志》 云： 水出丹阳黟县南蛮中。北径其县，南有博山，山上有石特起十丈，上峰若剑杪，时有灵鼓潜发。正长临县，以山鼓为候，一鸣官长一年，若长雷发声，则官长不吉。浙江又北，历黟山，县居山之阳，故县氏之。汉成帝鸿嘉二年，以为广德国，封中山宪王孙云客于此。晋太康中以为广德县，分隶宣城郡。会稽陈业洁身修行，遁迹此山。

魏晋南北朝时期琳琅满目的文苑之中，有一枝挺秀不群的奇葩，这就是北魏郦道元的《水经注》。《水经注》是郦道元为前人所遗下的《水经》而作的注释。虽是注释，却别开生面，自成一体。内容丰瞻，远远胜过原书； 文字清绝，为一代山水文学中的杰作。

上面所录“黟山”一段文字是郦道元为《水经》中“渐江水出三天子都”一句所作注释。渐江，亦称浙江，即今之钱塘江，上游今称新安江，其源头不一，在皖南休宁、绩溪、祁门等县境内。三天子都，山名，一说即为今休宁张公山，一说为绩溪三天子障，又名三王山。黟县，汉代属扬州丹阳郡，后析地置休宁等县。黟山，黄山之古名，此名最早即见于郦道元笔下。这段文章与《巫峡》、《龙门》等段落相比，虽没有后者那样脍炙人口，不像后者那样描写深细，词句清峭，却从另一方面反映出郦道元《水经注》的特色。

第一，简洁精练，以约致博。“约”与“博”这一对矛盾，在郦道元笔下处理得相当好。以郦道元注《水经》的立意而言，是旨在求“博”的。他在自序中称“脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所缠，访渎搜渠，缉而缀之。”《水经》只记载大小河流一百三十余条，而《水经注》却记有一千二百五十余条，足可见郦道元访渎搜渠之功劳。尤为难得的是，他注《水经》，却不仅限于备河流之数。他因水记山，因地记事，不仅对大河小川的源流支派、经由去向详加说解，而且两岸的山岭丘峰、城邑沿革、土风人物乃至于神话传说等，均在其笔下有准确生动的记载和描写。无怪乎后代凡举地理学名著，但称《水经注》而不言《水经》。可是如此详博的内容，郦道元写来却不显冗赘。这一段文章有四方面内容： 记载了渐江水源及其流经之处； 记载了黟县建制的古今沿革、名称方位及历史人物； 记载了博、黟二山及其神话传说； 还有两处书证。但共计只有138个字。详博而不冗赘，关键在于简洁精练。一方面，记叙描写惜墨如金，如历史人物陈业曾当过会稽太守，后隐居黟山。孔晔《会稽志》中用了“志怀霜雪贞亮之信”，“高邈妙踪，天下所闻”，“委官弃禄，遁迹黟歙”等词句加以叙述，而郦道元只用“洁身清行，遁迹此山”八个字，就将同样的意思完满地表达出来。又如述黟县之得名，只是简捷地说：“县居山之阳，故县氏之 (以山名名县)。”另一方面，即便有所征引，也尽量与自己的记叙融为一体，作为本文载述的有机部分，毫不繁沓。文中引《山海经》，实则道出渐江的又名； 引 《汉书·地理志》，则是对渐江水源出处的进一步说明。《水经注》中有的段落描写极其细致，浓彩重笔，尽势穷态； 有的地方又力求炼辞达意，以晓畅简约的词句表达丰富的内容，充分显示出郦道元善驭语言的高超功力。

第二，体貌山水，历历如在。《水经注》是地理学与文学完美结合的典范。作为文学著作，描写应优美生动。作为地理学著作，记述须具体准确。郦道元以文学家的手段状写山川，借山川态势而作文学，将两大不同分野并踏脚下。下笔描写如画，读来宛如亲临。首先，他写山记水，十分具体，有明确的空间方位； 述地理沿革，十分详尽，有明确的时间标度。载风物传说，俱以河流为线索，山随水转，水流所至，顺势写来，令人有沿河而下，或左观右望，或驻足细察，耳目尽得两岸之景的感觉。其次，他善于以文辞传山川的神韵。如写长江巫峡，则以峭丽的文辞力现其“清荣峻茂”，写黄河龙门，则以惊心的笔触突出其“浑洪贔(bi) 怒”。对黟山，郦道元没有具体的描写，却转述了历史上一位洁身清行的高士遁迹此间，白话般的文字中透露出该山一股深邃高邈的灵气。古时隐士遁迹修行，常偏爱那些清幽深峭、松云相生的去处，所谓以山为友，山如其人。《神仙传》记载，轩辕黄帝向浮邱公问修炼之处，浮邱公就举出“江南黟山”来。黟山竟何如？ 郦道元虽未着一字，却已露其风流，令人向往了。再次，他的描写，牢笼众象，尤重特色。不仅山水百态俱奔笔下，他还特别留意于它们的天生特质。博山为黟县一座不见经传的小山，一旦写出其“山上有石特起十丈，上峰如剑杪 (miao，细梢)，时有灵鼓潜发”，则跳脱生新，划然与众山相别，在读者心中留下难忘的形象。

郦道元的这些写作技法，使《水经注》成为后世山水文学的良好范式，对我国的山水文学发生了深刻的影响。阅读《水经注》，不仅能多识祖国的山川地理，又能激发起对祖国锦绣河山及古老文化的热爱。