郢书燕说

郢^①人有遗燕^②相国书者。夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。

——《韩非子·外储说左上》

【注释】
①郢：春秋战国时楚国的都城，在今湖北省江陵西北。②燕：古国名，在今河北北部和辽宁西部一带，建都蓟，即今北京西南。
【意译】
郢城有个人给燕相国写信，因是夜里，灯光不亮，就对旁边拿烛的人说：“举烛。”嘴里说着手下就错把这两个字写进了信里。“举烛”两字，本来不是信里要说的意思。燕相国接到信后理解道：“举烛嘛，就是崇尚光明；崇尚光明，就是提拔贤能的人委以重任。”燕相国把这个意思告诉了燕王，燕王非常高兴地照办了，燕国因此而得到了治理。国家是治好了，但并不是信上的原意。
【解说】
郢人误书“举烛”,而燕相国凭主观加以解释，虽然因此而使国家得治，但这只是偶然的，并非必然，所以韩非子在讲这个故事后感慨地说：“今世学者，多似此类。”对于概念的理解，必须从概念的实际出发，不能单纯从主观愿望出发，离开实际去理解概念并不是科学的态度，那么，怎样从实际出发去理解概念呢？一是要注意表现概念的上下文意，氛围，乃至于语调，力避歧义；二是要了解概念产生的背景，这个背景，包括概念运用者所处的社会的和自然的环境， 以及语言环境。燕相之所以会对“举烛”作出这种主观的解释，就是没有“求实”的科学态度。即使他的解释结果有利于治国，也只是一种侥幸， 不足为训。
【相关名言】
你应该小心一切假知识， 它比无知更危险。

——英国·肖伯纳