道法自然

道家关于宇宙及人性本质的命题。《老子》第二十五章： “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这里的 “自然”一词，与现代汉语中 “自然” 的含义基本一样，就是事物本来的样子。“天道自然”是道家的基本观念，由此便可以推出 “人道自然” 的结论。《老子》还有一句名言： “天地不仁，以万物为刍狗。”意思是说，天地自然无为，无所谓仁与不仁，让万物自生自灭。由此推到自然人性，也无所谓善与不善，善与恶都是人性的 “异化”。庄子发展了老子的 “自然”观，将自然人性称为 “真性”。庄子曾打过这样的比方： 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，啮草饮水，奔驰跳跃，这就是马的真性； 不料有个伯乐，自称善治马，给马蹄钉上掌，给马头套上笼头，给马背架上鞍鞯，然后训练它驱驰，其实就是改变了马的真性。人性也如此。人的真性是什么？是无知无欲，是 “素朴”。据庄子描述，在上古之时，山中没有路，河中没有船，禽兽成群，草木丛生，人与禽兽相处同游，不知干什么，也不知往哪里去，“含哺而熙，鼓腹而游”,更不知道世上还有什么君子小人之分。这便是具有 “真性” 的人。圣人发明的仁义礼乐等等，就正如伯乐铁掌笼头鞍鞯一样，是对自然人性的雕残，用现代哲学术语说，就是“异化”。因此，道家主张 “绝圣弃智”、“绝仁弃义”,消灭一切伦理规范，以 “全性保真” 和 “返璞归真”,这就是魏晋间嵇康说的“越名教而任自然”。