《自题印谱》

邓散木

不用悬针、倒薤书，不论汉密与秦疏。

金丹大法寻常甚，食字先须问蠹鱼。

邓散木(1898—1963)，现代篆刻家、书法家。原名铁，字钝铁，后易名散木，号夔、一足，又曾别号且渠子、粪翁，上海市人。篆刻上追秦汉，又摹浙皖诸派而以赵石为宗，发展了赵派印学。书法篆隶真草皆精，其篆书以大篆结体，取势小篆，参以草书笔意，古拙而又灵动。著有《篆刻学》、 《续书谱图解》、 《欧阳结体三十六法诠释》、 《书谱序译注》、《说文解字部首校释》等。

这首《自题印谱》的论印诗，着重强调了读书对于治印的重要意义。

“不用悬针、倒薤书”。悬针，篆书的一种，常和用笔与之相反的“垂露”并提。唐韦续《五十六种书》： “垂露篆者，汉章帝时曹喜作也。悬针篆者，亦曹喜所作，有似针锋而名，用题五经篇目”。后来又用作书法竖划的术语，凡其下端出锋如针之悬者，名“悬针”;不出锋而其下端圆如露之垂者，名“垂露”，孙过庭《书谱》就有“悬针垂露之奇”之语。本诗中的“悬针”，指竖划如针之悬的篆书。倒薤(xie)，亦为古代篆书之一种，韦续《五十六种书》： “殷汤时仙人务光作倒薤书，今薤叶篆是也。”邓散木之所以不以悬针、倒薤等等书体入印，因为他不以追求“奇”或“怪”为宗旨。明清时曾有人将这种所谓“十八体”之类的书体入印，以猎奇取宠。清冯承辉《印学管见》针对这一现象批评说： “今人以之入印最丑恶，即明人诸谱亦有不免此病者，其源始于伪赢永昌王尊书’等樱”邓散木的篆刻，也反对以丑怪猎奇取胜。

“不论汉密与秦疏”。汉密、秦疏，在修辞上为倒装与互文，其义是不论秦汉玺印章法上的疏与密。秦汉玺印为历来印人所宗，这里之所以说“不论”，是为了取得反衬的修辞效果，意为姑且置之不论，因为还有比这更为重要的篆刻“大法”在。

“金丹大法寻常甚，食字先须问蠹鱼。”

金丹，指能使凡人脱胎换骨、飞升登天的仙丹灵药，参见黄庭坚《跋杨凝式帖后》赏析。这两句指出，学艺者脱胎换骨、修成证果的大法没有什么了不起，可说是平常得很，这就是首先要多读书，丰富自己的学养，提高自己的品格。

明沈野《印谈》就说过： “印虽小技，须是静坐读书。”从某种意义上说，这确实可说是一种大法，所以邓散木在其代表作《篆刻学》中也开列了参考书二十余种，分为“字义”、“通假”、 “订讹”、 “摹印篆”、 “金文”、 “甲骨”诸类，并强调“取精用宏”、 “触类旁通”。当然，除了小学、印谱、工具书外，研读其他足以开拓视野、增长知识、陶冶胸次、怡养情性的书也极为必要，邓散木自己平时就可说手不释卷，博览群书。不过，关于读书的重要性，他在这首诗中不是抽象地说理，而是以形象的比喻、有趣的传说来生动地显示。

在诗的末句，邓散木饶有趣味地指出，如果想求得治印的金丹大法，就“须问(求教) ”于“食字”的蠹鱼。蠹鱼，即“蟫”，又名衣鱼壁鱼，白色，其状如鱼，是蛀蚀书籍的小虫。传说蠹鱼“食字”后就化为“脉望”，遇之可以成仙。段成式《酉阳杂俎续集》曾说：建中末年，书生何讽买得黄纸古书一卷，翻阅时发现书中有一根头发，呈圆圈状，如环无端，周长四寸许。何讽就把它弄断，断处两头滴水一升有余，烧了发出头发的气味。后来何讽将此事告诉一位道人，道人嗟叹说： “你本来就是凡胎俗骨，遇到此物不能羽化而登仙，这是命里注定的。” 《酉阳杂俎续集》的作者还对这故事作了补叙：据《仙经》说，蠹鱼在书中三次蛀吃了“神、 “仙”字，就化为此物，名叫“脉望”。这一故事虽属荒诞无稽，但在邓散木笔下却化腐朽为神奇，有着严肃深刻的寓意。这就是说，治印而不读书，就是“欲换凡骨无金丹”;只有在专攻印艺的同时多读书，像蠹鱼一样钻进书中去， “食字”到了一定程度，印艺才能脱胎换骨，升华到较高的境界，摆脱工匠气，使之带有书卷气，取得雅而不俗、韵而有致的美学特色。这一寓意，是值得印人们乃至非印人们深长思之的。