违与和

孙过庭在《书谱》中总结出书艺中又一辩证法“违与和”: “至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。”现代书法家、美学家于此给予了高度的评价，认为在多样统一论上，不仅在中国古代是一次杰出的推进、发展，在世界艺术史、美学史上也有其重要意义。
孙过庭的书法多样统一论深入剖析至书法的最小的构件点与画。数画并施，要显示其形各异，表现出多样性与丰富性，又表现出高度的统一性。在每一画之间应“变起伏于峰杪”,在画与画间更应巧伏变化，各显奇异，然而都是和谐统一的。试观书圣王羲之《兰亭》中横画，丰富多变，有露锋横、带锋横、垂头横、下挑横、并列横，而于并列横中，数画笔法、角度、粗细、长短都有不测变化，而多样统一，美不胜收。此可为一典范。
“众点齐列，为体互乖”,是说点的多样、多变。“一点之内，殊衄挫于豪芒”,即要在一点之内毫端显现出顿挫的理趣。而众点齐列，更要显示出神明变化。比如《兰亭》中的点约有十多种写法：斜点、出锋点、曲头点、平点、长点、带钩点、左右点、上下点、两点水、三点水、横三点、带右点。而当众点齐列时，各具形态，意趣盎然，无一雷同，并多样统一，顾盼联络。因此孙过庭竭诚而惊喜地赞叹钟王书法的变化多端，如奔雷坠石、鸿飞兽骇、鸾舞蛇惊、绝岸颓峰……,奇妙同于自然，达到了非人工布排的境界，“信可谓智巧兼优，心手双畅”!
积其点画，乃成其字，点画如此奇杰变化，琳琅满目，何况是积点画而成的字，更何况是集字而成的一幅书？由点画一字一行一幅，正是表现出书艺的变化、多样、丰富，统一是从一级导向另一级，呈级数形式递增，而至最后终于用灵智构筑成辉煌的书艺杰作！
书法作品中一点往往成为这个字的准则，一篇的第一个字也常常是整篇要看齐的目标。点画有机地组合在字中，字有机地集聚在篇中，众多的变化、丰富的形质、无限的情趣都有机地联结起来，熔铸在一活泼的洋溢着生命活力的有机体中。若仍以《兰亭》为例，那么三百二十四字中，不知有多少神妙变化，然而统统有机地结晶成光彩夺目的瑰丽宝石，而点画行间的变化都成了这一宝石的无数小切面在闪烁光辉！
因此孙过庭提出了一个极重要的论断： “违而不犯，和而不同。”违，是彼此互违，争奇斗艳； 不同，是彼此互异，斗艳争奇。这都是说时时变态，处处变态。这种最妙的境界是 “穷变态于豪端”。和，是彼此谐和，互相协调； 不犯，是彼此融洽，互不侵犯。这都是说时时统一，处处统一。而统一不是划一，不是乌合为 一、杂凑为一，而是成一有机体。这样孙过庭既揭示了“违”与“和”的对立，又揭示了彼此互为依存、互为统 一的辩证关系。
书法家纯熟地驾驭了这种违与和的辩证法，书法艺术于是有可能达到一个辉煌的境界：不仅是“留不常迟，遣不恒疾，带燥方润，将浓遂枯，泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直，乍显乍晦，若行若藏，穷变态于豪端”,更能“合情调于纸上，无间心手，忘怀楷则。自可背羲、献而无失，违种、张而尚工”!在《书谱》篇末，孙过庭曾说：“四海知音，或存观省。”孙过庭真正揭示了书法艺术的缄秘之旨，从而也真正赢得了四海知音者不绝！