[越调]寨儿令

恨负心贼

鸳帐里，梦初回，见狞神几尊恶像仪。手执金槌，鬼使跟随，打着面独脚皂纛旗。犯由牌写得精细，匹先里拿下王魁，省会了陈殿直，李勉那厮也听着： 奉帝敕来斩你伙负心贼！

这首曲子写一个弃妇对梦境的追忆。
开头三句，直写她刚刚从睡梦中醒来，梦中所见还清晰可辨，分明是看见了几个面目狰狞的凶神。鸳帐，即鸳鸯蚊帐。狞神，当指阎罗，梵文“阎魔罗阇”的简译，传说是主管地狱的神。
“手执”三句，继写梦中所见狞神。只见他们手拿金槌，后面有小鬼打着一面黑色大旗， 前呼后拥跟随着。 纛 (dao) , 军中大旗。 狞神本来就具有一副恶像仪容，让人震慑，可再看看他们手中的金槌，那随时听候吩咐的小鬼，好不威风，加上那面独杆黑旗，更增加了一种阴森可怖的气氛，足以让亏心缺德者胆寒。
“犯由牌”五句，紧承上句，写地狱之神原来是奉玉皇大帝的敕令为斩负心贼而来。那写有犯人罪状的牌子不是写得很清楚很明白吗？王魁、陈叔文、李勉均在被斩之列。疋先里，即劈先里，首先意。殿直，官名，陈殿直当指陈叔文。 王魁， 《侍儿小名録拾遗》 载曾与妓女桂英山盟海誓， 永不相负， 谁知后来考取功名竟不认桂英。桂英当面自刎，化厉鬼讨索王命。《南词叙录》“宋元旧篇”著录 《王魁负桂英》剧目。陈叔文，戏文有《三负心陈叔文》 ,元人有《陈叔文三负心》杂剧，今不传。关于他抛弃兰英的故事，本事见《青琐高议后集》 卷四，陈叔文授常州直兴簿，家贫不能赴任，得妓女兰英解囊相助，便瞒着妻子与兰英结婚。后来他怕“东窗事发” ,把兰英和女奴推落水中。两人化鬼复仇，陈得到报应。至于李勉的故事，《武林旧事》 录宋官本杂剧，有《李勉负心》一种。从现存部分佚曲推断，是李勉娶妻韩氏后，在春游时遇见一女子，双双私逃外地，生二子，后李勉回家，受了岳丈的斥责，竟迁怒韩氏，把她鞭死。
这支曲子是一个被抛弃的妇女发自心底的不平之鸣，是含血带泪的控诉和呐喊！一个“恨”字，构成全曲的诗眼，然而全曲又不着一个“恨”字。表面为平静的叙述，字里行间却蕴藏着巨大的感情激流。鸳鸯帐里，本应夫妻成双，共度良宵，享受幸福家庭的那种男欢女爱，可如今自己却是形单影只，独守空房。是丈夫因远游而滞留异地吗？还是丈夫从军而戍守边地？不，这些都不是，她已经吞下了一颗被抛弃的苦果。夜太长，难以入眠，刚刚入眠又为梦所扰。也许，自己心里太愁苦了，被遗弃的痛苦在时时煎熬着她； 也许，这种痛苦已经不复存在，而是变成了一种复仇的渴望，这种渴望在痛苦的折磨下越来越强烈，在白天，在黑夜，在睡梦中，于是“复仇之神”终于出现了。日有所思，夜有所梦，复仇之梦正是女主人公长时间痛苦积淀的心理显现。
然而，此曲的妙处正在于对女主人公的痛苦心理没有作正面挖掘，而是从梦入手纯为写梦，又通过梦来写人，从而塑造了一个嫉恶如仇的妇女形象。梦的虚幻反衬了现实世界的不合理和封建社会妇女的悲惨命运，恰恰又是女主人公在现实中遭遇不幸而找到的一种心理解脱。但她不像有些弃妇那样自怨自艾，伤心绝望，慨叹 “怎恁今生，天悭运拙” (朱庭玉 《女怨》) ,而是用全身心去恨，不仅恨抛弃了自己的那个负心贼，而且恨所有的负心贼，这样，王魁、陈叔文、李勉这些已经类型化了的人物自然就成为她所鞭挞的对象，具有了一种更广泛，更普遍的意义，进而也表达了她要求爱情忠贞，追求幸福生活的强烈愿望。
这首曲子在艺术上，大胆发挥想象，借神鬼仙帝来抒不平，充满了一种奇幻的色彩。语言运用上明白如话，间或借用一些方言俗语，使全曲更具口语化的特点。