越人遇狗

越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎， 与若中分。”越人喜， 引而俱归，食以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼， 日益倨，猎得兽，必尽啖乃已。或嗤越人曰：“尔饮食之；得兽，狗辄尽啖，将奚以狗为？”越人悟， 因与分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。
夫以家人豢狗，而与狗争食，几何不败也！

——邓牧《伯牙琴》

越人喂狗猎兽，结果反而被狗所咬。这个悲剧是怎样出现的？作者认为，“以家人豢狗(用把狗当成自家人的方式豢养), 而与狗争食，几何(如何)不败也？”这就是说，归根结底，不是由于狗性凶恶，而是人对狗的态度不当。其一，忘记了狗的兽性，其二，丧失了人的尊严。一句话，不应该模糊了人与狗的界限。
这则寓言的写作动机，是作者对南宋灭亡之事的感慨。蒙古强大起来以后，曾与南宋相约灭金，以黄河为界中分金国土地。但蒙古灭金后，随即南下，大举侵宋，终于导致南宋灭亡。从蒙古统治者方面说，与宋联盟是远交近攻，各个击破的一种策略：从宋统治者方面看，则是对蒙古贵族的扩张意图与贪婪本性缺乏认识。作者用人狗关系来作比拟，当然表现了某种民族偏见，但他的矛头是指向背信弃义的蒙古贵族的。这表现了作者深沉的亡国之痛和强烈的民族感情。今天，这则寓言显示给人们的当然已不是当年那种特殊的政治寓意，而是一种深刻的道德教训，就是要明善恶之分，对恶人的本性要提高警惕。
这则寓言对人和狗的形象刻画都是富有特征的。狗始则摇尾作人言，伪装善良，得盛礼则日益倨，终则咬死主人，彻底暴露它的凶恶：这是恶人的三部曲。越人始则轻信狗言而喜，继则盛礼待狗而恭，最后是虽醒悟但却已迟。这样人与狗的形象都获得了某种典型意义。