越人“断发文身”

在1995年浙江省暨绍兴市公祭大禹活动中，三十多名工作人员重演了古越“断发文身”的风俗，当这些“古越先民”抬着酒坛进入拜厅时，全场万众注目，成为祭祠活动的高潮。
继发文身是古越重要的文化特征之一。记载这一风俗的史料颇多，试录数则：《墨子·公孟》云：“越王勾践，剪发文身”;《史记·赵世家》曰：“越王勾践……文身断发”;《礼记·王制》载：“东方曰夷，被发文身”,“南方曰蛮，雕题(文面)交趾”;《庄子·逍遥》云：“越人断发文身”……不一而足，可见古越是流行断发文身的。关于断发，典籍或作“被发”、“攒发”、“祝发”、“剪发”等，均为剪短头发之意，这与古越的生存环境有关。古越为水乡泽国，须缘水求鱼，断发是为下水捕捉鱼虾方便之故。根据绍兴出土的青铜鸠杖下的人像推断，断发是将额前及两鬓头发剪短，披散于前，头顶或脑后为“椎髻”,或剪短后全部披散于后。文身与图腾崇拜有关。古越地处东南沿海，水乡泽国，以渔猎为生，故图腾多为水族，学术界有龙、蛇、蛟、鳄鱼、鱼、鸟、鳖等多种说法，以持龙者居多。《史记》应邵注曰：“越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，不见伤害”。文中所说的龙，其原形疑为江南鳄鱼或巨晰、水蛇等，神化后即成龙形。将其形状刻肤纹身，涂以颜色，为保持醒目和永久，一般以黑色为主。文身的目的，一是为象其纹、似其形的方式来祈其福、受其祉；二是作为增强血亲观念和团聚部众的手段，从江苏丹徒和绍兴县出土的有关文物看，古越人裸体，几乎全身刻纹。
在这次公祭大禹活动中，工作人员的纹饰是：前额及两鬓头发剪短，其余向后披散；文身图案是应龙纹。应龙即有翼之龙，神话中有“龙五百年为角龙，又千年为应龙”之说。之所以选择应龙纹是基于下列原因：首先，史传大禹治水曾得应龙帮助，有应龙以尾画地.于是成了江河.使洪水流入大海。屈原《天问》云：“河海应龙，何画何历，鲧何所营？禹何所在？”;《抬遗记》卷一载：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙(应龙)曳尾于前.玄龟负青泥于后”;《史记》曰：“鲧死……化为黄龙，是用出禹”。可见大禹治水与应龙关系密切。其次，中华民族崇龙已有五千年历史，从新石器时代起，龙即成为华夏大地各民族崇拜的偶象，从黄河流域的炎黄部落到长江流域的吴越民族都可找到崇龙的影子，闻一多称“龙是中华民族发祥和文化肇端的象征。”我们今天常以“龙的传人”自居，它有利于海内外炎黄子孙的团结，再次，应龙纹又能体现古越多部落多图腾并以水族为主的特色。龙身似蛟又象蛇，嘴似鳄鱼，身上的翅膀象征鸟，这一图案不仅体现了古越的各种图腾，而且具有较好的观赏效果，适用于祭祀礼仪。