自然天成

作诗如绣花女，令笼络枝叶而己，无过不及乃善。 (冯贽《云仙杂记》)

李元宾言：“文贵天成，强不高也。”李翰又言：“文章如千兵 万马，而无人声。”(钱易《南部新书》)

天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间， 诗尤然。世乃有日锻月炼之说，此所以用功者虽多，而名家者 终少也。晚唐诸人议论虽浅俚，然亦有暗合者，但不能守之 耳。所谓“尽日觅不得，有时还自来”者，使所见果到此，则 “采菊东篱下，悠然见南山”之句，有何不可为？惟徒能言之， 此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过，若“吟 成一个字，捻断几茎须”，不知何处合费许多辛苦？正恐虽捻 尽须，不过能作“药杵声中捣残梦，茶铛影黑煮孤灯”句耳。人 之相去，固不远哉！ (蔡启 《蔡宽夫诗话》)

篇章以含蓄天成为上，破碎雕锼为下。如杨大年西昆体， 非不佳也，而弄斤操斧太甚，所谓七日而混沌死也。以平夷恬 淡为上，怪险蹶趋为下。如李长吉锦囊句，非不奇也，而牛鬼 蛇神太甚，所谓施诸廊庙则骇矣。(张表臣 《珊瑚钩诗 话》卷一)

诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得 也。如戴石屏“春水渡傍渡，夕阳山外山”，属对精确，工非一 朝，所谓“尽日觅不得，有时还自来”。(谢榛《 四溟诗 话》卷二)

范德机曰： 绝句则先得后两句，律诗则先得中四句。当以 神气为主，全篇浑成，无饾饤之迹，唐人间有此法。(同 上)

意巧则浅，若刘禹锡“遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺” 是也。句巧则卑，若许用晦“鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏 飞”是也。(同上)

绝去形容，独标真素，此诗家最上一乘。本欲素而巧出 之，此中唐人之所以病也。(陆时雍《诗镜总论》)

诗贵自然。云因行而生变，水因动而生文，有不期然而然 之妙，唐人能有之。(徐增《而庵诗话》)

“更喜年芳入睿才”与“诗成珠玉在挥毫”可称双绝。不知者 以“入”字、“在”字为用字之巧，不知渠自顺手凑著。(王 夫之《薑斋诗话》卷二)

前辈有教人炼字之法，谓如老杜“飞星过水白，落月动沙 虚”，是炼第三字法，“地坼江帆隐，天清木叶闻”，是炼第五字 法之类。不知古人落想便幻，触景便幽，“飞星过水白”，与 《人日》诗“云随白水落”，皆当时实有此境，入他想中，无非 空幻。“落月动沙虚”，则满眼是幻，不可思议，但非老杜形容 不出耳。岂胸中先有“飞星水白”、“落月沙虚”八字，而后炼 “过”、“动”二字以欺人乎？“天清木叶闻”与孟浩然“荷枯雨滴 闻”，两“闻”字亦真亦幻，皆以落韵自然为奇，即作者亦不自 知，何暇炼乎？落韵自然，莫如摩诘，如“潮来天地青”、“行踏 空庭落叶声”;“青”字、“声”字偶然而落，妙处岂复有痕迹可 寻？总之，本领人下语下字，自与凡人不同，虽未尝不炼，然 指他炼处，却无炉火之迹。若不求其本领，去学他一二字为炼 法，是药汞银，非真丹也。吾尝谓眼前寻常景，家人琐俗事， 说得明白，便是惊人之句。盖人所易道，即人所不能道也。如 “飞星过水”，人人曾见，多是错过，不能形容，亏他收拾点 缀，遂成奇语。骇其奇者，以为百炼方就，而不知彼实得之无 意耳。……诗家固不能废炼，但以炼骨炼气为上，炼句次之， 炼字斯下矣。惟中晚始以炼字为工，所谓“推敲”是也。 (贺贻孙 《诗筏》)

起承转合，律诗之定法也。然只是初学简板上事。以此法 看 《才调集》，如以尺量天也。《律髓》之诗，大历以后之法 也，大略有是题则有是诗，起伏照应，不差毫发。清紧葱倩， 峭而有骨者，大历也。加以骀宕，姿媚于骨，体势微阔者，元 和、长庆也。清惨入骨，哀思动魂，令人不乐者，广明、龙纪 也。代各不同，文章体法则一。大历以前，则如元气之化生， 赋物成形而□□□，初不知文章之法。谓诗可作八句，读或一 首，□□□或一句取一二字，互相神圣，岂不可哀！ (殷 元勋、宋邦绥 《才调集补注》卷一○引冯班语)

唐人兴趣天然之句，如常侍“池空菡萏死，月出梧桐高”、 “孤灯闻楚角，残月下章台”，嘉州“雷声傍太白，雨在八九 峰”、“饮酒溪雨过，弹棋山月低”，左司“秋山起暮钟，楚雨连 沧海”、“归棹洛阳人，残钟广陵树”，文房“众岭猿啸重，空江 人语响”，员外“清钟扬虚谷，微月深重峦”。此等落句，每一 讽诵，直有成连移情之叹。(叶矫然 《龙性堂诗话》 续 集)

所谓“语不惊人死不休”者，非奇险怪诞之谓也； 或至理名 言，或真情实景，应手称心，得未曾有，便可震惊一世。子美 集中，在在皆是，固无论矣。他如王昌龄“奸雄乃得志”一篇 云：“一人计不用，万里空萧条。”千古而下读之，觉皇甫郦之论 董卓，张曲江之判禄山，李湘之策庞勋，古来恨事，历历在 目。寻常十字，计关宗社，非惊人语乎？李太白之“秦人相谓 曰： 吾属可去矣。一往桃花源，千春隔流水”，以史中叙事法 用之于诗，但觉安祥妥适，非惊人语乎？ 刘禹锡之“风吹落叶 填宫井，火入荒陵化宝衣”，李商隐之“于今腐草无萤火，终古 垂杨有暮鸦”，不过写景句耳，而生前侈纵，死后荒凉，一一 托出，又复光彩动人，非惊人语乎？ 韦应物之“欲持一瓢酒， 远慰凤雨夕。落叶满空山，何处寻行迹”，高简妙远，太音声 希，所谓舍利子是诸法空相，非惊人语乎？若李长吉，必藉瑰 辞险语以惊人，此魔道伎俩，正仙佛所不取也。(方南堂 《辍锻录》)

贪自然者，多涉率易粗俚。自然而工，乃真自然矣。 (纪昀 《瀛奎律髓刊误》 卷二九张文潜《发长平》评语)

自然乃文字美名，实文字老境。功候未深，必不能到。初 学宜用艰苦工夫，以洗炼为主，久而精力弥满，出之裕如，渐 近自然，方臻妙境。若入手即求自然，必有粗率病，且有油滑 病。人皆知粗率油滑之为病，不知病根即在妄求自然。更有身 受其病，迷而不悟，反笑他人用力艰苦，引古人以自夸者。夫 古人流传之作，大段自然，岂知其自然皆自艰苦来乎？不识本 来之艰苦，但见眼前之自然，摹古益久，去古益远，终身无成 就之日。(《瀛奎律髓》卷二九张文潜《发长平》 许印芳 评语)