【注释】
选自《公羊传·宣公十五年》。
饥：饥饿。
歌：歌唱。
劳：劳动。
【赏析】
这是《公羊传·宣公十五年》里的一句话：
“饥者歌其食，劳者歌其事。”
意思是：饥饿的人用歌声表达渴望得到食物，劳动的人用歌声诉说自己的艰辛。
《公羊传》这句话，最早认识到了诗歌与现实生活的紧密联系。此后很多诗人、诗论家都论述过这种关系。南朝梁刘勰认为，人的情感是受现实生活的触发而产生的。他在《文心雕龙·明诗》中说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”这里，“物”既指自然景物，如春天的明媚(使人愉悦)，夏天的阳光(使人热情)，秋天的阴沉(使人抑郁)，冬天的肃杀(使人忧虑);亦指社会生活，如西周末年，幽王、历王时期，政治黑暗，《诗经》中的《板》、《荡》两篇，便反映出诗人愤怒的情感。到周平王东迁，国势更加衰微，《黍离》篇就唱出诗人悲哀的情调。在物与情的关系中，刘勰肯定，是客观的“物“激发了情，产生了喜怒哀乐，发为吟咏，成为诗歌。实际上，物与情的关系，就是诗歌和现实生活的关系。
刘勰之后，关于诗歌与现实生活关系的论述有了进一步发展。南朝梁钟嵘在《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”又谓：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”更加清楚明白地突出了社会生活对诗人喜怒哀乐之情的直接影响。
唐代诗人白居易曾建议朝廷重建采诗制度，以补察时弊，其依据就是诗歌来源于现实生活：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”(《策林六十九》)