年代：唐代诗人 作者：李白 ←上一篇：渡荆门送别 下一篇：长相思二首之一 →
诗词简介： 此诗当是开元二十七年(739)李白过襄阳重晤孟浩然时所作。其时孟已五十一岁，次年即卒。孟浩然：唐代诗人，李白诗友，见前《夏日南亭怀辛大》诗“作者小传”。诗中赞美孟浩然终身隐居不仕的高尚品德，表示无限仰慕之情。疏宕而又精炼，质健而又豪迈，形象鲜明，意境浑朴。唯作为律诗，“前云‘红颜弃轩冕’，后云‘迷花不事君’，两联意颇相似。……兴到而成，失于检点”(谢榛《四溟诗话》卷三)。
《赠孟浩然》
年代： 唐 ,作者： 李白，
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬
《 zènɡ mènɡ hào rán 》
《 赠 孟 浩 然 》
nián dài : tánɡ , zuò zhě : lǐ bái,
年 代 : 唐 , 作 者 : 李 白 ,
wú ài mènɡ fū zǐ ， fēnɡ liú tiān xià wén 。
吾 爱 孟 夫 子 ， 风 流 天 下 闻 。
hónɡ yán qì xuān miǎn ， bái shǒu wò sōnɡ yún 。
红 颜 弃 轩 冕 ， 白 首 卧 松 云 。
zuì yuè pín zhōnɡ shènɡ ， mí huā bú shì jūn 。
醉 月 频 中 圣 ， 迷 花 不 事 君 。
ɡāo shān ān kě yǎnɡ ， tú cǐ yī qīnɡ fēn
高 山 安 可 仰 ， 徒 此 揖 清 芬
《贈孟浩然》
年代： 唐 ,作者： 李白，
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬
【韵译】：
我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
高山似的品格怎么能仰望着他？
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
- ①夫子：古代对男子的敬称。
②风流：指潇洒儒雅的风度。
③此句意谓青年时代就抛弃仕进。红颜：红润脸色，指年青时代。轩冕：古时公卿大夫的车子和礼帽，后用以代指官位爵禄。
④此句意谓隐居山林到老。
⑤醉月：月夜醉酒。中圣：犹中酒。据《三国志·魏志·徐邈传》记载，东汉末曹操主政，禁酒甚严。当时人讳说酒字，把清酒称为圣人，浊酒称为贤人。尚书郎徐邈私自饮酒，对人说是“中圣人”。后遂以“中圣人”或“中圣”称酒醉。“中”本应读去声，但此处需读平声才合律。
⑥迷花：迷恋山上花草。不事君：指不做官。
⑦此句以高山比喻孟的品格，用《诗· 小雅· 车��》“高山仰止，景行行止”。
⑧徒此：只能这样。揖：拱手为礼，表示致敬。清芬：高洁的德行。 - 此诗约作于开元二十七年(739)，时孟浩然五十一岁，次年即卒；李白三十九岁，又一次游襄阳，会见孟浩然而赠此诗。诗中赞美孟浩然终身隐居不仕之高尚品德，表示无限仰慕之情。形象鲜明，意境浑朴。唯此诗为五律，“前云‘红颜弃轩冕’，后云‘迷花不事君’，两联意颇相似。……兴到而成，失于检点”(谢榛《四溟诗话》卷三)。
李白这首赠给孟浩然的诗，不为格律所拘束，而追求自然流走之势，直抒胸臆，充分显示了诗人飘逸的诗风和潇洒的诗才。
首联即点题，直接抒发了自己对孟浩然的爱慕之情。“吾爱孟夫子，风流天下闻。”自己对友人的敬爱，并不是盲目的崇拜，而是因为他是天下闻名的风流人物。“风流”，是指孟浩然超凡脱俗的才华。“风流”两字是全诗的魂，也正是能令一代诗坛巨子敬仰的魅力所在，以诗人李白的文学才华，而能使他产生敬仰之情的友人实属凤毛麟角，而孟浩然却赢得了这种敬仰，足见孟的才华不同凡响。究竟孟的“风流”有何非凡之处呢？
第二联中，“红颜”对“白首”，概括了友人从少年到晚年的生涯； “轩冕”对“松云”，写出了友人对入世与隐世的人生选择。入世，以友人的才华即能得到荣华富贵，但官场中的污浊，又使友人不愿同流合污，所以甘愿归隐到松树间、白云下的自然风光里，陶冶性情。两句突出表现了友人超尘拔俗的气节。
第三联又从横的方面写了友人的隐居生活。“醉月”对“迷花”，勾画出了隐居生活的诗情画意。在皎洁的月光下，友人常常举杯邀月，沉醉在美好的精神境界中，或是在迷人的花丛间流连忘返。这里的“中圣”是借用了曹魏时徐邈的故事。徐嗜酒，称清酒为圣人，浊酒为贤人，“中圣”即饮醉之意。“中圣”对“事君”，巧妙地表达了友人宁可在酒中沉醉，也不愿侍奉世俗的国君的人生态度。第四联“高山安可仰，徒此揖清芬”，再一次抒发了自己的敬仰之情。
这两句与首二句遥相呼应，进一步突出了自己对友人的敬爱。同是写“敬爱”，首句是直抒胸臆，而尾句是用形象的比喻手法，烘托出更深层次的敬爱。诗人赞颂友人的品格如高山之巍峨，使人无法仰视其全貌。写到这里，诗人觉得用仰视两字已无法表达自己对友人的敬爱了，那只好在此拜揖友人清远高雅的品格了。这里既写出了诗人的自谦，同时把敬爱之情推向了高潮。
孟浩然，湖北襄阳人，一生不仕，隐于鹿门山，张九龄、王维等著名诗人都十分推重。开元二十七年(739)，李白自巴陵北游，访孟浩然于襄阳，写下了这首饱含钦敬之情的赠诗。
首联点明题旨，总摄全诗，称浩然为“孟夫子”，不仅因为孟比李年长十二岁，而且因为孟已“风流天下闻”。“风流”，既指其诗的超逸美妙，又指其人的高迈不羁。正因为这样，诗人以一“爱”字表明态度。颔联紧承“风流”而来，以“红颜”和“白首”对举，通过对“轩冕”(达官贵人的车马冠服)和“松云”的一“弃”一“卧”，形象地展现了孟浩然从青年直到晚年一以贯之的高洁人品——不求富贵而甘愿高卧于青松白云之下。用孟浩然自己的话来说，便是“北山白云里，隐者自怡悦”(《秋登万山寄张五》)。
颈联进一步渲染孟浩然的隐逸“风流”。他有时沉醉于月下，有时迷恋于花丛，真是俯仰自得、乐在其中，当此之时，他何尝有“事君”之想呢？“醉月”、“迷花”，逼真地勾勒出热爱自然，寄情山水的高致。《诗·小雅·车辖》篇云：“高山仰止。”以仰望高山表现对高洁人品的向往。可是这位孟夫子的品格比高山还要高，一个“安可仰”，将诗意深化一层；“徒此揖清芬”，以退为进，借只有向他那清雅芳馨的人品拜揖，表达出更深的敬意。
这首诗风格飘逸，自然流走之中揉以工稳的对句，却又令人不觉其为对，读来但觉一片神行。律诗写到这种地步，可谓已入化境。
- 孟浩然是唐代著名的诗人，年事稍长于白，是湖北襄阳人。这首诗表达了作者对诗坛前辈的景仰之情。全诗围绕着“风流”二字展开笔墨，而弃轩冕和不事君又是“风流”的核心。据《新唐书·孟浩然传》记载：“采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：‘君与韩公有期’。浩然曰：‘业已饮，何恤他！’卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。”这就是孟的高贵品质所在，当时传为美谈。诗首联说明写作目的，点出作意：“我所以写这一首赠诗，是因为敬爱孟夫子的风流。
颔联和颈联申说“风流”所在，红颜与白首对举，醉月与迷花对举，都是说“风流”的各种表现。诗人从对比中揭示“风流”的价值，如果没有“弃轩冕”，那“卧松云”就显得平凡；没有“不事君”，那醉月和迷花也就一般，因此诗人此中的深意是耐人咀嚼的。当时社会上的士人举子巴不得有人引荐做官，甚至通过许多见不得人的手段达到目的，但孟浩然却对韩朝宗这类大官的引荐抱无所谓的态度，宁愿醉月迷花，隐居访友，这真是高出流辈的难得之举。
诗人本身有时也想这样做，但不免也做些上书求荐的事，因此深感能像孟浩然那样不容易，也就更感到值得敬仰。关于遣词，喻守真说：“颈联中‘中圣’，本可作‘中酒’，但因‘酒’字与上文‘醉’字重叠，又太浅露，又不能对下句‘君’字，故特用僻典，就觉得字面对得很工整。这是诗人狡狯之处，读者可悟炼字运典之妙。”(《唐诗三百首详析》)这是有见地的。明谢榛批评这两联前有“红颜弃轩冕”，后有“迷花不事君”，是“意重一联”，“失于检点”(《四溟诗话》)，后世也以此为病。其实，这是一联流水对。从诗人的作意来看，他是把弃轩冕、不事君作为“风流”的核心来看待的。弃轩冕，不事君虽可看成一事，但到底角度并不一样。末联抒发仰慕之情。作者说：你像高山一样屹立，我仰慕尚且不及，只有揖其清芬而已。看口气，似乎诗人这次赴襄阳访孟浩然并未见到他，故有此语，不无惋惜和遗憾。惓惓深情，十分感人。作者还有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《春日归山寄孟浩然》诸作，那么其实两人倒是不仅见过而且成为知交的。