贺铸《天门谣》

《天门谣》

牛渚天门险，限南北、七雄豪占。^②清雾敛，与闲人登览。^③ 待月上、潮平波滟滟，塞管轻吹新《阿滥》。^④风满槛，历历数、西州更点。^⑤

【注释】 ①天门谣：据宋·王灼《碧鸡漫志》卷四所称引，本篇词调实为《朝天子》，“天门谣”是作者根据文义改题的新名。②牛渚：宋·乐史《太平寰宇记》卷一○五《太平州·当涂县》：“牛渚山在县北三十五里，突出江中。……(南朝梁·顾野王)《舆地志》云：牛渚山首有人潜行，云此处连洞庭，旁通无底，见有金牛，状异，乃惊怪而出。”按：即采石矶的别名。天门：同上书：“天门山在县西南三十里，有二山夹大江。”限南北：据《三国志·吴主传》裴松之注引《吴录》，魏文帝曹丕欲伐东吴，至广陵(今江苏扬州)，见长江波涛汹涌，叹曰：“嗟乎！固天所以隔南北也。”限，隔。七雄：宋·沈立《金陵记》谓当涂(采石矾宋时属当涂，即今安微当涂)地理位置重要，“六代英雄迭居于此，以斯地为上游，广屯兵甲，代筑墙垒”。按：此谓“七雄”，或兼南唐而言之。③敛：收敛。此犹言“消散”。与：给、让。④滟滟(yan yan艳艳)：水波动荡泛光貌。塞管：笛。因其为管乐器，而塞上多用之，故称。《阿滥》：宋·王灼《碧鸡漫志》卷四：“《中朝故事》云：骊山多飞禽，名‘阿滥堆’。明皇(唐玄宗)御玉笛采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近，人竟以笛效吹。……贺方回《朝天子》曲云： ‘待月上、潮平波滟滟，塞管孤吹新《阿滥》。’即谓《阿滥堆》。江湖间尚有此声，予未之闻也。汉·史游《急就篇》：“鸠鸽鹑鴳中网死。”唐·颜师古《注》：“鴳，雀也，一名‘雇公’，俗呼‘阿滥堆’。”按：“阿滥”似即“”之缓读。⑤槛(jian见)：栏杆。历历：清晰貌。西州：故地在今南京。《主平寰宇记》卷九。《升州·上元县》：“东府城，在县东二里。《舆地志》云：晋安帝义熙十年筑其城。西即简文帝为会稽王时第；其东则丞相、会稽文孝王道子府。谢安石薨，以道子代领扬州。第在州东，故时人号为‘东府’，而号府廨‘西州’。”更点：打更的鼓点。

【译文】 牛渚天门山，地势真奇险。大江隔南北，七朝豪雄占。我来登石矶，恰逢晨雾散。天公似有意，让人闲游览。更待明月升，江潮滟滟满；羌笛吹新曲，好风拂亭槛；侧耳向金陵，历历数更点。

【总案】 此词上片前二句追昔，剑拔弩张，气势苍莽；后二句抚今，轻裘缓带，趣味萧闲。小令体制本即短小，而半首之内如此大起大落，笔力甚健。下片不承上“登览”字展开描写眼底风光，偏说要在此流连至夜，好山好水的魅力，未著一字而尽得风流。“待”字以下，虚境实写，江月笛风，垂手可掬，遐钟远鼓，倾耳可闻，几不辨其为凭空悬想之辞。至其主旨，则由昔日的军事要塞今竟成为闲游胜地这一事实，揭示江山守成在德不在险的历史哲理。金陵距采石矶有百里之遥，“西州更点”岂可以“历历数”?卒章牵入六朝故都，是否要人们牢记历史的晨钟暮鼓，以六朝前车为鉴戒呢？妙在不和盘托出，耐人寻思。百年后，岳飞之孙岳珂在镇江北固山怀古作《祝英台近》词，结处即整用“历历数、西州更点”七字。同一处金陵钟鼓，二人一在北宋，一在南宋，分别从上游和下游两个方向去谛听。贺词原唱即佳，岳珂信手拈来，竟如天造地设一般，亦堪击节。