贤台行

[元]郝经

高台突兀燕山碧，黄金泥多土犹湿。晓日曈昽赤羽旗，燕王北面亲前席。费尽黄金台始成，一朝拜隗人尽惊。谁知平地几层土，中有全齐七十城。礼贤复仇燕始霸，遂与诸侯雄并驾。七百年来不用兵，一战轰然骇天下。二城未了昭王殂，火牛突出骑劫诛。台上黄金少颜色，惠王空读乐毅书。古来燕赵多奇士，用舍中间定兴废。还闻赵括代廉颇，败国亡家等儿戏。燕子城南知几年，台平树老漫荒烟。莫言骐骥能千里，祇重黄金不重贤。
贤台，也叫招贤台、黄金台，故址在今河北易县东南，战国时燕昭王所建。燕昭王屈己求贤的故事，一直被人们传为尊重人才、礼贤下士的千古美谈，而燕昭王也就成了我国历代知识分子心目中理想化了的明君贤主，特别当他们仕途坎坷，怀才不遇的时候，更常常情不自禁地怀念起这位古代贤君。陈子昂受到武攸宜排斥时就叹道： “南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？” (《燕昭王》)李白受到权贵打击之后，也愤愤不平地写道： “燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方至赵，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。” (《古风十五》)郝经自幼苦读，凡六经诸子，历代史传，天文兵律，无不通晓。他的文章写得汪洋滂沛，颇得时人所重。但他被征召以前的二十年间，常奔波于燕赵之间，一直得不到施展才能的机会。他家居保州，距易山黄金不远，凭吊古迹，自然免不了有一番感慨。
开篇六韵，写昭王筑台纳贤、振兴燕国。 “高台突兀燕山碧，黄金泥多土犹湿。”诗歌开笔点题，描述昭王为招贤求士，在苍翠的燕山脚下筑起了巍峨的高台，以上置黄金，又名黄金台。当太阳刚刚升起的时候，燕昭王就向贤士虚心求教，面北而坐，亲执弟子之礼。士人郭隗说，我没有什么本事，可是我请大王以厚礼待我，那末，天下那些才能比我高的人就都会来投奔你的。燕昭王如其言，给郭隗建造了豪华的房子，拜他为师，聆听他的教导。又筑了招贤台，置黄金于其上，以接待贤士。这件事很快就风传天下，于是乐毅、邹衍、苏代、剧章等很有才干的人，都纷纷到了燕国，燕国从此走上了中兴之路。公元前284年，燕昭王以乐毅为上将军，并联络韩、赵、魏共同攻齐，一举拿下齐国七十城，除莒城和即墨两城外，齐地尽为燕有。 “谁知平地几层土，中有全齐七十城”两句，把筑招贤台和陷齐七十城联系起来，再次感叹昭王的雄才大略之举。平地堆起几层土，居然可下强齐七十城，真是不可思议！雄辨地说明尊贤纳士是富国强兵的一条根本途径。 “礼贤”四句说，燕、齐之战，不但洗雪了亡国之恨，而且大大提高了燕国的地位，使其它诸侯各国刮目相看。这是更进一步强调筑台纳贤的意义。“七百年”指燕从建国到昭王时没有对外用过兵。武王伐纣之后，推行了分封制，召公奭封于燕，从那时到乐毅伐齐，约有七百余年。
诗人笔锋陡转，写燕惠王猜忌乐毅，招致惨败。公元前279年，燕昭王病死，惠王即位。他听信谗言，从前线调回乐毅，派骑劫去接替。骑劫骄妄无谋，麻痹轻敌，燕军被齐人的火牛阵打得几乎全军覆没，乐毅夺回的七十城又全都归了齐国。对于燕国胜败的戏剧性变化，诗人感情沉重地叹息说： “台上黄金少颜色，惠王空读乐毅书。”惠王心胸狭窄，轻信浮言，完全背离了其父任贤用能的路线，黄金台的颜色也似乎暗淡了，只能默默地读乐毅报燕王的书而已。
昭王任贤，惠王弃贤，两条路线，两种结果，对比鲜明，立竿见影。下面诗人又把这个历史的经验教训推及赵国。公元前261年，秦军攻赵。老将军廉颇以深沟高垒坚守不出，拖得秦兵进退两难。后来赵孝成王中了范雎的离间计，撤了廉颇，任用夸夸其谈的赵括作统帅，结果赵兵全军覆没，四十万人全被坑杀，燕国的悲剧在赵国又重演了一次。作者感叹道，这不是把“败国亡家”这样的大事当作了儿戏吗？由此，诗人提出“用舍中间定兴废”的重要命题，提出对人才，用之则兴，舍之则废的结论。燕赵的兴衰史完全证实了这一点。
最后四句由忆古转入伤今：“燕子城南知几年，台平树老漫荒烟。”燕子城，指燕下都，其遗址在河北易县城东南，黄金台即在此。从燕昭王到郝经生活的元初，历史已经跨越了近千年。现在黄金台已经坍塌崩坏，台旁的森森树林也已干枯老化，周围弥漫着荒凉的烟雾。黄金台的萧条冷落，意味着尊贤重士风气的淡薄。故诗人慨叹道： “莫言骐骥能千里，祇重黄金不重贤。”不要说你是日行千里的良马，须知当今的人主只看重黄金而并不看重人才啊！这里流露的悲凉沉重的感情，不只是个人怀才不遇的哀怨，也是对于那使人感到压抑的时代的忧伤。
综观全诗，诗人以舒缓沉重的笔法，回顾了燕赵两国在用人上的几度兴废，尖锐地指出： “用舍中间定兴废”这一唯物史观，含蓄地批判了统治者不重视人才的现实。诗作者以乐府体裁写的咏史诗，兼容两种形式为一体，于雄浑苍劲之中夹杂一丝淡淡的悲凉感伤，既抒发了怀古之幽思，又对现实表示了不满，蕴藉委婉，含而不露，确是一篇即事抒情之佳作。