读书要看圣人气象性情，《乡党》见孔子气象十九。至其七情，如回非助我，牛刀割鸡，见其喜处。由之瑟，由之使门人为臣，怃然于沮溺之对，见其怒处。丧予之恸，获麟之泣，见其哀处。侍侧言志之问，与人歌和之时，见其乐处。山梁雌雉之叹，见其爱处，斥由之佞，答子贡君子有恶之语，见其恶处。

【名句】读书要看圣人气象性情，《乡党》见孔子气象十九^①。至其七情^②，如回非助我^③，牛刀割鸡^④，见其喜处。由之瑟^⑤，由之使门人为臣^⑥，怃然于沮溺之对^⑦，见其怒处。丧予之恸^⑧，获麟之泣^⑨，见其哀处。侍侧言志之问^⑩，与人歌和之时^B，见其乐处。山梁雌雉之叹^B，见其爱处，斥由之佞^B，答子贡君子有恶之语^B，见其恶处。周公之梦^B，东周之想^B，见其欲处。便见他发而皆中节处。

【译文】读书要能看到圣人的气象、性情，读《论语·乡党》篇，对孔子的景况情态可以看出十之八九。至于孔子的七情，如孔子说“回也非助我也”，又说“割鸡焉用牛刀”，可以看出孔子高兴的情态。子路在孔子门口鼓瑟，子路使门人为臣，孔子对长沮、桀溺的答话感到怃然不悦，这些地方可以看到孔子发怒的情态。颜渊死后孔子的悲恸，鲁哀公时，打猎捕获了麟，孔子为之而泣，这里可看到孔子悲哀的情态。弟子在孔子身边侍奉时，孔子让他们每人谈谈自己的志向，别人唱歌，孔子相唱和的时候，可以看到孔子欢乐的神态。孔子赞叹山梁上雌雉的美丽，可以看出他喜爱时的神态。孔子斥责子路为佞人，回答子贡关于君子是否有厌恶之情的话，可以看出他厌恶的神态。孔子梦见周公，向往东周时代，这些地方可以看到他的欲望之处。从这些记载中，都可以看出孔子发出的情感都合乎节度。

注释

【注释】①《乡党》:指《论语·乡党》篇，记孔子容色言动日常生活。　②七情：喜，怒、哀、乐、爱、恶、欲。　③回非助我：《论语·先进》:“子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。”朱熹注：“颜子于圣人之言，默识心通，无所疑问，故夫子云然。其辞若有憾焉，其实乃深喜之。”　④牛刀割鸡：《论语·阳货》:“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戏之耳。’”　⑤由之瑟：《论语·先进》:“子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”《家语》曰：“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。”朱熹注：“盖其气质刚勇，而不足于中和，故其发于声音如此。”　⑥由之使门人为臣：《论语·子罕》:“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！’”朱熹注：“夫子时已去位，无家臣。子路欲以家臣治其丧，其意实尊圣人，而未知所以尊也。”　⑦怃然于沮溺之对：《论语·微子》:“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’耰而不辍。子路行以告。夫子抚然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”朱熹注：“抚然，犹怅然，惜其不喻己意也。”　⑧丧予之恸：《论语·先进》:“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”恸，悲伤。　⑨获麟之泣：《史记·孔子世家》:“鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子