诗经·小弁

弁彼鸒斯，①　　　　　　快乐的雅乌啊，
归飞提提。②　　　　　　从容飞飞还巢。
民莫不穀，③　　　　　　人人都过得很好，
我独于罹。④　　　　　　只有我被忧伤撂倒。
何辜于天？　　　　　　　我对天有什么罪过？
我罪伊何？　　　　　　　我的错到底是什么？
心之忧矣，　　　　　　　心里忧伤啊，
云如之何！　　　　　　　叫我把它奈何！

踧踧周道，⑤　　　　　　平坦的大道，
鞫为茂草。⑥　　　　　　长满了野草。
我心忧伤，　　　　　　　心里忧伤啊，
惄焉如捣。⑦　　　　　　就象棒子舂捣。
假寐永叹，⑧　　　　　　睡梦里也要长叹，
维忧用老。⑨　　　　　　忧伤使我衰老。
心之忧矣，　　　　　　　心里忧伤啊，
疢如疾首。　　　　　　　头痛身如火燎。

维桑与梓，(11)　　　　　想到桑树梓树，
必恭敬止。　　　　　　　我总是毕恭毕敬。
靡瞻匪父，(12)　　　　　我尊敬的只是父亲，
靡依匪母。　　　　　　　依恋的只是母亲。
不属于毛，(13)　　　　　难道我既连不上皮衣的毛，
不罹于里？(14)　　　　　又挨不着皮衣的里？
天之生我，　　　　　　　上天让我生下来，
我辰安在？(15)　　　　　我的好运在哪里？

菀彼柳斯，(16)　　　　　密密的柳树，
鸣蜩嘒嘒。(17)　　　　　上有蝉呜嘒嘒。
有漼者渊，(18)　　　　　深深的水潭，
萑苇淠淠。(19)　　　　　长着茂盛的芦苇。
譬彼舟流，　　　　　　　象在漂荡的船上，
不知所届。(20)　　　　　不知漂向哪里。
心之忧矣，　　　　　　　心里忧伤啊，
不遑假寐。　　　　　　　要睡也不容易。

鹿斯之奔，　　　　　　　鹿儿奔跑起来，
维足伎伎。(21)　　　　　四足轻快如飞。
雉之朝雊，(22)　　　　　雉鸡早晨呜叫，
尚求其雌。　　　　　　　呼唤母鸡相随。
譬彼坏木，(23)　　　　　好比臃肿的病树，
疾用无枝。(24)　　　　　病得不长枝条。
心之忧矣，　　　　　　　我心忧伤啊，
宁莫之知。　　　　　　　难道就不知觉。

相彼投兔，(25)　　　　　瞧那投网的兔子，
尚或先之。(26)　　　　　或许还有人放它。
行有死人，(27)　　　　　路上有了死人，
尚或墐之。(28)　　　　　或许还有人葬他。
君子秉心，　　　　　　　君子啊你的居心，
维其忍之。　　　　　　　为什么这样残酷，
心之忧矣，　　　　　　　我的心多么悲伤，
涕既陨之。　　　　　　　泪流如何能住。

君子信谗，　　　　　　　君子听信谗言，
如或酬之。(29)　　　　　好象喝人家的敬酒。
君子不惠，　　　　　　　君子没有慈心，
不舒究之。(30)　　　　　不肯慢慢推究。
伐木掎矣，(31)　　　　　伐树还使绳索拉住，
析薪杝矣，(32)　　　　　砍柴还要看看理路，
舍彼有罪，　　　　　　　真正的罪人轻轻放过，
予之佗矣。(33)　　　　　反而把罪名横加给我。

莫高匪山，　　　　　　　没有高的不是山峦，
莫浚匪泉。　　　　　　　没有深的不是水泉。
君子无易由言，(34)　　　君子别轻率出言，
耳属于垣。(35)　　　　　有耳朵贴在墙垣。
无逝我梁，(36)　　　　　别让人上我的鱼梁，
无发我笱，(37)　　　　　别让人开我的鱼笱，
我躬不阅，　　　　　　　如今我自己不能被容，
遑恤我后。　　　　　　　哪顾得到我的身后。

(余冠英译)

【注】 ①弁： “昪”的假借字，快乐。 鸒 (yu) : 鸟名， 似鸦而小， 腹色白，喜群飞。斯： 语助词。②提提 (shi) : 群飞安闲的样子。③榖： 善，指生活美好。 ④罹 (li): 忧。 ⑤踧踧 (di): 平坦的样子。周道： 大路。⑥鞠 (ju) : 阻塞。⑦惄(ni) : 忧思伤痛。⑧假寐：和衣而睡，打盹。⑨维： 因。用：犹“而”。⑩疢 (chen) 。热病。疾首： 头痛。(11)桑、梓 (zhi) : 宅旁常种的两种树，桑可养蚕，梓可作器具，可传子孙。(12)靡……无：两个否定词放在一起，表示肯定。靡： 无。匪： 非。瞻： 瞻仰。(13)属 (zhu):连。毛： 古代皮裘毛在面上，以布作里子。诗中以裘为喻，毛、里喻父、母。(14)罹： 读为“丽”。附著。(15)辰：时，时运。在： 古读“慈”的上声，同 “里”叶韵。(16)菀(wan) :茂盛的样子。(17)蜩 (tiao) : 蝉。嘒嘒 (hui) : 蝉声。(18)漼(cui) :水深的样子。(19)萑 (huan) 苇：芦类植物。淠淠 (pei):茂盛的样子。(20)届： 至。(21)伎伎 (qi) :奔跑的样子。(22)雊(gou) : 雉鸣。(23)坏： 假借为 “瘣 (hui) ”，病。(24)用：以。“疾用无枝”即“用疾无枝”，树因病而无枝。(25)相： 视。投兔： 投入捕兽网里的兔。(26)先： 读为“掀”，指开网放兔。(27)行： 道路。(28)墐(jin) : 埋。(29)酬： 敬酒。 言君子 (作者的父母)信谗，好象有人向他敬酒一样乐于接受。(30)舒究：从容考察。(31)掎 (ji):伐木时以绳拉树控制下倒方向。(32)析薪：劈柴。杝(chi): 顺着木材的纹理劈开。(33)佗 (tuo) : 加。(34)由：于。(35)属： 连。此句即隔墙有耳之意。(36)梁： 拦鱼的水坝。(37)笱 (gou) : 有倒湏的捕鱼的竹笼，置于堤堰缺口处以捕鱼。

这是被父亲放逐的人抒写忧伤怨愤的诗。《小序》认为是周幽王宠爱褒姒，立褒姒子伯服而逐太子宜臼 (即周平王)，宜臼的老师为此作诗，以刺幽王(朱熹《诗集传》则以为宜臼自作)；《鲁诗》、《韩诗》认为宣王时大臣尹吉甫惑于后妻而逐前妻之子伯奇，伯奇因作此诗，但都缺乏具体根据。
此诗开头六章，有五章都以“心之忧矣”作结，集中写作者的忧伤之情。这五章有一个共同的特点，每章都采用兴的手法，进行对比描写，从而大大加重表现了主题。
同《诗经》中那些通篇都用一种事物起兴的作品 (例如《豳风·东山》每章都用“零雨其濛”起兴) 不同，本篇每章用来起兴和对比的内容都不一样。鸒鸟快乐地飞归窠里，更反衬出作者的无家可归；那充满生机、欣欣向荣的“茂草”，同作者的痛心疾首、“维忧用老” 正好成为强烈的对照；绿柳在风中飞舞，蝉儿愉快地歌唱，芦苇在那深深的水潭中茂盛地生长，作者却象一只破旧的孤舟，任水漂流，不知漂向何方；鹿儿成群地飞奔，雉鸟成对成双，作者却象一株病树，没有人理解他的忧伤；甚至就连那投进罗网的小兔，弃置在路旁的死者，也有人同情怜悯，作者的父亲却不念父子之情，忍心把他逐出家门，怎能不使他泪流满面，痛裂肝肠！ 总之，在作者的心中、眼中，世上的一切人都是幸福的，惟独自己是这样的不幸，“民莫不榖，我独于罹”；世间的万物都是美满的，惟独自己只有无尽的忧伤。作者怀着满腔怨愤，向天发问： “何辜于天，我罪伊何？”表达了他心中的不平。“天之生我，我辰安在”，想到自己的悲惨命运，几至痛不欲生。
应当注意的是，诗中所举绝不是想象中的事物，而是作者在放逐中亲历亲见，它们描写的正是作者放逐后的不幸生活： 他孤苦无依，日复一日在大路上蹒跚而行，在水潭边踟蹰彷徨，在鹿群奔驰的茫茫旷野上漂流；没有目的，没有希望，也不知道要漂流到什么时候，什么地方。由于心情非常痛苦，所以见到的一切，好象都在从反面刺痛着他的心。正因为如此，诗中的对比描写才显得既生动，又贴切，不是有意想象造作出来的，而是作者的生活和思想感情的真实反映。这些描写的具体内容虽然各不相同，但都是在反衬作者被放逐后的不幸遭遇。正是通过这些反复描写，就把忧伤这种抽象的感情，生动具体地表现了出来。同时，描写中，作者还反复采用生动的比喻，如用“惄焉如捣”、“疢如疾首”喻心灵的痛楚，用“譬彼舟流”喻漂泊无依，也都大大增强了作品的感染力。
在作者的忧伤感情中，包含着对父亲的怨恨，然而这种怨恨的本身，同时又包含着对父母的眷恋。第三章写的就是这种感情。开头四句是说，桑、梓生长在宅旁，看见它们就想起父母，因而作者对它们也很恭敬。这几句含蕴非常丰富。人们对家园的一切，都是印象深刻、终身不忘的。这里不仅意味着作者被放逐后醒里梦里时时都在怀念着故园，还表现了他在流浪中见到野外桑、梓便唤起他对故园的回忆；同时，还是在写他被放逐后曾经多少次回到故乡，暗暗地向故园张望，看着那熟悉的桑、梓，想起原来在家时的种种情景，禁不住心如刀割。这里包含着对父母、对故园的多么深厚的感情！后来用 “桑梓”代指故乡，即源于此。皮裘保护着人的身体，给人带来温暖，诗中以喻儿子对父母的依恋，用自己不能挨着皮裘的皮毛和里子，喻远离父母，由此想到今后的不幸命运，不禁悲痛万分。清方玉润称此章“沉痛迫切，如泣如诉，亦怨亦慕，与舜之号泣于旻天何异？千载下读之，犹不能不动人。” (《诗经原始》)说极精当。第七章揣测被放逐的原因，认为是因为“君子 (父亲)信谗”，希望有朝一日父亲会识破谗言，自己能够重新回到父母的身边。“舍彼有罪，予之佗也”，作者真正痛恨的，是进谗言的坏人。
末尾一章也是写对父母、对家园的依恋。“莫高匪山，莫浚匪泉”，言父母在作者心中的地位比山还高，父母对他的恩情比泉水还深。作者希望父母言语谨慎，以免被进谗的人利用，更希望父母终能觉悟，自己能重回家中，同父母团聚。他还惦念着在家时捕鱼的鱼梁和鱼笱，希望家里别人不要去动它，他今后还要回来捕鱼。继而想到连自己此刻的命运还不能掌握，何必去想今后的事情呢？然而，不想是不可能的，“我躬不阅，遑恤我后”，不过是无可奈何的自我开解的怨愤之辞，他同父母、同家园，是永远分不开的。鱼梁、鱼笱同桑梓一样，永远牵动着他的心，可见他对父母、对家园有着多么深厚的感情。此章字字句句，都是血泪写成，明人孙矿说它“语语割肠裂肝” (《批评诗经)》，读之令人欷歔悲叹。
本篇是《诗经》中篇幅较长的抒情诗，它用对比和比喻的手法，把作者复杂的内心活动，写得极细微深刻。清姚际恒称“此诗尤哀怨痛切之至，异于他诗” (《诗经通论》)，方玉润说它“或兴或比，或反或正，或忧伤于前，或惧祸于后，无非望父母鉴察其诚，而怨昊天之降罪无辜。此谓情文兼到之作。……至其布局精巧，整中有散，正中寓奇，如握奇率；然离变幻，令人莫测。 ”分析均极精警。 本篇堪称《诗经》中上乘抒情之作。