诗歌·顾炎武诗《精卫》

诗歌·顾炎武诗《精卫》

万事有不平，尔何空自苦？ 长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！ 君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠！

(据四部丛刊本《亭林诗文集》，下同)

顾炎武(1613—1682)，字宁人，别号亭林，江苏昆山人，明末加入“复社”，初参加昆山、嘉定一带的人民抗清斗争，失败后周游各地，考察边塞山川形势，一生不忘恢复。他倡言“天下兴亡，匹夫有责”，对当时和后代影响很大。顾炎武是明末清初著名的学者，在经学、音韵、史学等方面都有很高的造诣，主张“经世致用”，是有清一代朴学的奠基人。顾炎武同时是一位重要的作家，认为“诗主性情，不贵奇巧”，自觉地“为时”、“为事”而作。他的诗多写兴亡之事，表现了强烈的爱国主义精神和崇高的民族气节。他是坚持抗清的民族志士，有渊博的学识和很高的文学修养。作品苍凉悲壮，真挚动人，加以用典贴切，笔力遒劲，风格高古，在清初卓然成一大家。

《精卫》是读者熟悉的一首诗。全诗可分为三段，前两段为问答之辞。

第一段开头两句说： 天地间万事多有不平，你为什么徒然地自讨苦吃，衔木填海呢？ 下面两句具体地说明精卫的“空自苦”：以一寸之身衔木，已见其苦；“衔木互终古”，就更见其苦了。而且，以一寸之身，虽“衔木到终古”，也无法填平大海，岂不是“空自苦”? 问题提得尖锐，也似乎振振有辞。

第二段是精卫的回答。精卫斩钉截铁地宣告自己的志愿；“我愿平东海。”这个志愿是坚定的，乃至不惜牺牲自己的一切，因此说：“身沉心不改。”下面两句，进一步强调了“心不改”。联系前面四句来看，精卫的对答，似乎没有直接回答“尔何空自苦”的讽劝，它只是宣告自己的志愿。但是，既然平东海是自己的坚定不移的志愿，衔木是平东海的惟一手段，只要东海不平，就一定要“衔木到终古”，而无所谓“空自苦”。二者的分歧，正在于志愿的不同。

第三段是诗人对众鸟的评述。奔波忙碌的行为和渺小卑微的目的构成了明显的讽刺。它们是精卫的对比形象。

这首诗重点突出而又浑然一体。精卫的形象写得很突出，诗人完全舍弃了精卫的外状和身世的描述，只着力强调精卫的远大志愿和实现这个志愿的坚定信心。全诗的重点在第二段精卫的回答，明知目标难以实现却仍然奋斗不息，最充分地表现了精卫的精神境界的崇高。第一段的设问，烘托出精卫的境界；第三段写“西山衔木”的众鸟，它们的卑琐反衬了精卫的形象。全诗对话的应用，精卫和燕鹊的对比，令人读来饶有趣味。在语言的应用方面，第一、二段用整齐的五言句式，句子短，语气确定而沉着。“长将一寸身，衔木到终古”，“大海无平期，我心无绝时”，都写得很有力量。第三段用七言句式，能够表达出复杂的感情，加上“呜呼”这个感叹词的应用和“君不见”这三个字的提领，有力地表现了诗人的轻蔑和嘲讽。

这首诗最大的特点和忧点，还在于托物寄兴。诗写于顺治四年，即公元1647年。当时清军在南方顺利推进，南明的福王、唐王政权都已相继失败，顾炎武的许多朋友如陈子龙、顾咸正、杨廷枢等也在斗争中殉难。尽管在东南沿海、西南边陲，还有抗清的力量在坚持，但清王朝在全国的统治已经无法逆转。在这种情况下，作者写下这首诗，明显地以精卫自喻，用精卫的坚贞不渝的精神，坚定不移的决心，表达自己反清复明的坚强意志： 永不动摇，永不屈服，虽舍死报国也在所不惜，不达目的决不罢休。诗歌的第一、第三部分，也相应地隐喻两种人。第一部分的发问者，在强大的敌人面前灰心丧气，无所作为，对于在大势已去的情况下坚持民族气节、坚持斗争的志士不理解，从个人的利害得失出发提出劝告：“万事有不平，尔何空自苦？”有人的认为： 发问人是屈从变节分子，用“万事有不平”为自己辩护，同时也企图以此来瓦解对方的斗志。这是不对的。“长将一寸身，衔木到终古”，正确地概括了精卫的不屈的意志和高昂的斗志，态度是令人钦佩和敬仰的。对这类人，需要进行民族气节的教育，精卫的回答也就是作者对这类人的教育。至于第三段的燕鹊，则用来比喻蝇营狗苟、投降清朝、求官谋位的士大夫，诗人对他们加以嘲讽，表示了极大的蔑视。